佛学与哲学的关系

佛学与哲学的关系

宗教是对外部世界的一种认知并且通过形式（仪式，教义，建筑，绘画，歌颂）来表达有强烈的抚慰作用。哲学笼统地说世界观和方法理论。
所以说宗教的基石还是哲学！当然街头那些算命的可以说大部分不会是我们说的宗教就更不会和哲学沾上边。说佛教高于哲学里面的高字怎么解读？？价值对比？境界对比？实用性对比？。。。。。。。。。。。。这样说很容易就陷入概念的泥沼中。
其实怎么说呢？逻辑中常常讲到概念的外延和内涵。我们宗教和哲学在概念上是有交集的（它们都含有对外部世界的认知在里面等等）。严格的说不能说谁高于谁。
当然从你的语境中理解可能从“境界”来说的，但是这种境界有对不同的人有不同的理解，古希腊人认为对自由对真理的追求就是最崇高的，佛学又讲轮回向善等等，你有你的标准就行！佛学是出世的境界又带有入世的法则与羁绊。哲学是分析理解外部世界内部世界的逻辑的。我觉得不能完全用世间法和出世间法来说？！
如有纰漏望指正！

我是你老子”我爹急了，而且很正经“告诉我

佛主张无心无我无佛 哲更多在指引我们的人生1！道家,它是一个哲学的学派哲学的功用,尤其是形上学的功用,不是增加积极的知识”,而是提高人的境界。所谓哲学主要是指形上学。而形上学可以分为好的形上学和坏的形上学。佛学之出发点，由与修养所成圆觉的智慧，观人生宇宙万有真理了如指掌，为了悟他而有所说明；所以佛学虽可称哲学而又不同哲学。且佛学不过以解说为初步的工作，他的目的在实行所成的事实，如度一切众生皆成佛道，变娑婆秽土而为极乐是佛学的功用，在开人天眼目共趋觉路，亦自然有伟大的宗教团结力在哲学上，要知宇宙真相本体之出发点，与佛学之求正觉法界不无相同，但哲学家卒难确知宇宙之真相本体，或计之为一元、多元、无元等，思维筹度，遽执为当！佛法中的“法性无生”思想与唯物论、“法相缘生”与唯心、法界妙生与唯生非常相似。道教的经典《道德经》所阐发的道体论，既是宇宙本体论又是生命本体论。老子认为道是宇宙万物生发的根源和本体，生命既能从道生出发来又有返回到道中去。所谓得道，也就是返本归根，从个体生命返回到生命的本源中去。道家生命观的哲学基础 道家生命观的哲学基础就是道体论所阐发的顺逆论。 首先，从道体论出发，道家所生命看成是道的外化，因此《道德经》认为："道生一，一生二，二生三，三生万物。"《易经》指出："乾道变化，各正性命。"《性命圭旨》则说："大道生天生地，天地生人生物。天地人物，一性同体。天有阴阳，地有刚柔，物有牝牡，人有男女。"从这个意义上说，道和生命本来就是同一个东西，人的生命之所以存在着生死本来就是道的外化和流行。道生生不已地外化、流行，生命也就必然生生不已地外化、流行。佛道生命观的现实意义 `现实的人生由于我执的障碍，必然短视人生的意义。最典型的思想就是即时行乐，因为人生不再，人死灯灭。所谓"对酒当歌，人生几何；譬如朝露，去日苦多如随着当代物质财富的极大丰富，随之而来的是当代人的精神的匮乏。紧张、焦虑、空虚、烦恼始终伴随着人类；环境的坏灭，文化与集团利益的冲突，时刻威胁着人类的生存。这种恶性循环不是单纯依靠科学技术与经济发展能够解决的，而佛道生命观恰恰是对治这种恶性循环的一剂良药。只有从根本上透悟生命的因果，通过生命的修炼消除无明与我执，才能变恶性循环为良性循环。从佛道两家的生命观来看，人的生命通过改造，脱胎换骨，可以实现生命的超越，摆脱欲望的折磨，进入大自在、大幸福的境界。

关系是要自己找出来的 就这样

哲学是研究世界观与方法论的一门科学，而佛学中也有研究世界观与方法论的部分，这部分属于哲学范畴，但佛学还有宗教的部分，所以只能说他们之间有交集。

佛学讲世间法和出世间法，哲学只讲世间法。