如果万法皆空，万有归无，为又何生这高天厚土？？

如果万法皆空，万有归无，为又何生这高天厚土？？

阿弥陀佛！仁者，万法皆空，这个空，并非我们所能理解的那个“空”，它远远超出我们这个世界的意识观念逻缉思维。我们观念中的空往往被定义为没有。而佛法当中的“空”，方便说，这个空非有非无。它是一切万物的本体，能生万物万法万相，但是一切都不可住、不可得。这个空，无边无限，大无其外，小无其内。它不是我们意思观念所能理解的，只有放下我们一切观意逻缉意识思维等一切业缘形成的障碍，才能真正的契入这种“空”性。

这种空，是指终不可得的空性，而非没有。它虽然是空无一物，然而又能生一切妙用。所谓真空妙！追问好，我们暂称之宇宙的真像——“空”，首先，如果“空”是大同，那这绝对真理的“空”为什么要生出这罪恶的花花世界呢？因为无论哪家对这个花花世界都是批判的，摈弃的，好人偏做坏事？其次，如果这世界仍要归于那个“空”，就更没道理，因为世界本是有“空”而生，谁这么无聊玩这种循环游戏呢？哦，我先把你踹下去，然后你要自悟，慢慢爬上来啊，神佛或大道如此无聊吗？追答阿弥陀佛！仁者，不是你所想象的！甚至说，就如同我们鱼儿在谈论如何能如鸟儿一样，飞得更高，迁徒得更远！空，不是大同。这个空，是不得已而说，因为我们世间的语言文字无法描绘这样的境界，只好假说“空“字罢了。所谓好人好事，坏人坏事，那是站在我们人的立场上来讲的，而且这一切是依各自的因果因缘来展现的。故而各有不同。

再举一个例子吧。佛性如同大地（其实把佛性比喻成大地，已经是局限，而失去真义了。），众生各自的身、口、意不同，就会在大地上洒上不种的种子，这些种子只要具足因缘，就会发芽、生长、开花、结果。虽然各种植物各自不同，但是皆依地而现。如果把它们放下虚空，它们不会生长，不会开花结果。

这个例子远远不能说明佛性的境界，只是帮助仁者解开这个疑惑。若是还不明白，只能说仁者目前不在这样的因缘上，所以，不论怎么说都不会有相应的理解，这个也没有关系。因缘是一段一段显现的。只管好好众善奉行，诸恶莫做，静待因缘成熟就是了。因缘成熟，不需要他人解答，仁者自己就可能触境而悟，心开意解的！

“高天厚土"不是"为又何”生的，谢谢谢！

万法皆空！
万：无量无边！
法：现象！
无量无边的现象全是空洞的，不切实际的！——片面的！
真正的全面：只有离开现象！即离开片面！
如何理解！
借助：不识庐山真面目，只缘身在此山中！
明白了以上道理，即明白高天厚土也是现象而已！
不管天有多高，地有多厚，只要能说出数量来，就是片面的！
因为相比起无量无边的全面来，所有算数能及的，都是渺小的！
所以高天厚土也是片面，应该离开！
佛在《金刚经》中说：离一切诸相，则名诸佛！
如何离一切诸相？
一念阿弥陀佛，此念即离一切相！
念念阿弥陀佛，则成佛！
注意：这里是心念，不是口念，心里确胡思乱想！
阿弥陀佛

请你先弄清楚什么是空。谢谢。
-----------------------------------
南无阿弥陀佛。祝大家吉祥如意
（大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼）

错解“空”与“无”的意义，故发此浩叹。
不过，万法皆空，不是你理解的什么都没有；万有归无，并非与万法皆空是一家之说，且“无”之意义，也并不是什么都没有。
活在每一个当下，这才是万法皆空所要告诉人的智慧之核心所在。