古夜郎历史文化协会？

古夜郎历史文化协会？

古夜郎传说

　　夜郎的创建民族是谁？司马迁在其《史记·西南夷列传》说夜郎与滇“皆推髻，耕田有邑聚”，仅极简略地概述其生产、生活之特征：有村落和城市的农耕民族。晋常璩为蜀人，后在汉政权任散骑常待，司掌著作，得以接触大量有关西南地区的档案资料及方便调查，且多有见闻。古书《尚书·禹贡》谓梁州在秦岭以南。《辞海》释为辖境为今四川青川、江油、重庆、遂宁、壁山、綦江和贵州正安、道真、桐梓、务川、遵义等县，秦时属巴郡。他对蜀、巴及西南的历史掌故颇为熟悉。所著《华阳国志》颇受唐代史家刘知几称赞。刘在《史通·杂述》中曾如是评价：“郡书者，矜其乡贤，美其邦族，施于本国，颇得流行。置于他方，罕闻爱异。”常璩首次对夜郎的族属作出了具体记载，说浣于水滨从浮竹中得出的男儿“长养有才武，遂雄夷濮”，竹王被官司府斩杀后，“夷濮阴城，咸怨诉竹王非血气所生，求立后嗣”。

　　《后汉书·南蛮西南夷列》载：“夜郎者，初，有女子浣于水。有三节大竹流入足间，闻其中有号声，剖竹视之，得一男儿，归而养之。及长，有才武自立为夜郎侯，以竹为姓。武帝元鼎六年（公元前111年），平南夷为郡，夜郎侯迎降，天子赐其王印缓。”两书所载为同一传说，然异同有差。合而观之，得之夷濮的部落首领是竹王，传承到西汉为夜郎侯。竹王与夜郎侯是一脉相承。

　　《华阳国志》与《后汉书》都记载了一个很美丽的传说，这大概是由于最早的夜郎部族在追溯自己的祖先时，是从母系氏族社会过渡来的，因而披上了一层很神秘的色彩。

　　竹王的故事是夜郎文化中著名而又古老的一个故事，仅从东晋史学家常璩把它编进《华阳国志》至今，就有一千六百多年，按故事年代至今，则有三千年左右的时间。
　　《华阳国志》对竹王的记载是这样的：
　　“有竹王者，兴于逐水，有一女子浣于水滨，有三节大竹流入女子足间，推之不去。闻有儿声，取持归破之，得一男儿。长养，有才武，遂雄夷（狄）[濮]。氏以竹为姓。捐所破竹于野，成竹林，今竹王祠竹林是也。王与从人尝止大石上，命作羹，从者曰：‘无水’。王以剑击石，水出，今（竹）王水是也，破石存焉。后渐骄恣。
　　武帝拜唐蒙为都尉，开牂牁，以重币喻告诸种侯王，侯王服从。因斩竹王，置牂牁郡，以吴霸为太守，及置越隽，朱提、益州，（含四郡）。后夷濮阻城，咸怨竹王非血气所生，求立后嗣。霸表封其三子列侯；死，配食父祠，今竹王三郎神是也。”
　　这是一个较为完整的故事，也是一个优美而神秘的故事。至今，在古夜郎国桐梓县民间广为流传，且有夜郎王“竹王”坟、古城、古堡、炮台、碑刻等为证。