仙人和菩萨哪个果位高

仙人和菩萨哪个果位高

果位：佛教用语，指的是修佛所达到的境界，仙人不在其中。
仙人也只是天人福报，共有四个果位，分别是须陀洹、斯陀含、阿那含和阿罗汉。
仙人还在六道轮回，阿罗汉在菩萨之下已经能脱离六道轮回。菩萨肯定果位高啊。

由低到高按顺序排列：
一、声闻四果：
1、初果：梵文称为须陀洹果。
2、二果：梵文称为斯陀含果。
3、三果：梵文称为阿那含果。
4、四果：梵文称为阿罗汉果。
二、辟支佛：译为独觉；也作缘觉。
三、菩萨：一般都是讲52位，但楞严经乃分60位，所以如果拿楞严经60位来讲，
应该是最完整的了。
1、三渐次——除其助因、刳其正性、违其现业（3）
2、干慧地（1）
3、十信位（10）
4、十住位（10）
5、十行位（10）
6、十回向（10）
7、四加行位（此四加行和密宗讲的四加行不同）——暖、顶、忍、世第一（4）
8、十地（10）
9、等觉、妙觉（2）
四、三藐三佛陀：既是佛，意思是无上正等正觉。

可以是仙人，也可以是菩萨；仙人有很多种，菩萨也有很多种。仙人可以也懂佛法，仙人也可以是大菩萨的化身，仙人也可以能有大菩萨的境界；有一种菩萨叫“初发心菩萨”，只要一个人决心成佛，就可以称为“初发心菩萨”，可能这个人已经有很高的修证，也可能这个人只是个普通的凡夫俗子。所以不知道具体情况，根本没法比较。

菩萨

仙人没有果位

你所说的仙人和菩萨不是一个修行体系的，所以不好比较。不过从是否在6道轮回之中来看，菩萨已经超脱了，仙分5类，天仙地仙人仙神仙鬼仙，“鬼仙者，五仙之下一也。阴中超脱，神象不明，鬼关无姓，三山无名。虽不轮回，又难返蓬瀛。终无所归，止于投胎就舍而已。人仙者，五仙之下二也。修真之士，不悟大道，道中得一法，法中得一术，信心苦志，终世不移。五行之气，误交误会，形质且固，八邪之疫不能为害，多安少病，乃曰人仙。地仙者，天地之半，神仙之才。不悟大道，止于小成之法。不可见功，唯以长生住世，而不死于人间者也。到地仙为止都尚在6道之中，虽也称仙人但未得超脱。神仙与天仙则是不在轮回中。神仙者，以地仙厌居尘世，用功不已，关节相连，抽铅添汞而金精炼顶。玉液还丹，炼形成气而五气朝元，三阳聚顶。功满忘形，胎仙自化。阴尽阳纯，身外有身。脱质升仙，超凡入圣。谢绝尘俗以返三山，乃曰神仙。地仙厌居尘世，用功不已，而得超脱，乃曰神仙。地仙厌居三岛而传道人间，道上有功，而人间有行，功行满足，受天书以返洞天，是曰天仙。既为天仙，若以厌居洞天，效职以为仙官：下曰水官，中曰地官，上曰天官。于天地有大功，于今古有大行。官官升迁，历任三十六洞天，而返八十一阳天，而返三清虚无自然之界。其上还有金仙境界，混元如一，万劫不坏，或可与佛陀相类。只不过道家更讲究肉身成圣，脱形化质而超拔飞升

1 声闻十地：受三归地，信地，信法地，凡夫地，学信戒地，八人地，七者须陀洹地，八者斯陀含地，阿那含地，阿罗汉地。

2 辟支佛十地：昔行具足地，自觉甚深十二因缘地，觉了四圣谛地，甚深利智地，八圣道地，觉了法界虚空界众生界地，证寂灭地，六通地，彻秘密地，习气渐薄地。

3 菩萨十地：欢喜地，离垢地，发光地，焰慧地，难胜地，现前地，远行地，不动地，善慧地，法云地。

4 在声闻十地中的阿罗汉地，就已经了脱生死，不受轮回。通常所说的仙人，却还未识自本心，尚在追求长生不老的误区之中，如何能与菩萨比较？