学佛，但总是阶段性，产生大疑惑，甚至恐惧心，因为瞬间会空寂得不知道我是谁和身在何处。祈请大智慧开示

学佛，但总是阶段性，产生大疑惑，甚至恐惧心，因为瞬间会空寂得不知道我是谁和身在何处。祈请大智慧开示

应无所著，而生其心！——《金刚经》追问不信有佛的境界，我学什么？生什么心？见谅！我是真的迷惑，恐惧追答和我一样，吃茶去罢。 （ 2011-6-12 12:06 ）

世间何来佛？
自在本心中。
不信佛境界，
何必戒吃肉？

佛性即人性，
见性即见佛。
既然不吃肉，
还是吃茶去！
——本人胡诌之语，不敢与您共勉，一笑罢。 （2011年6月25日19:26:45）

这样很好啊，禅宗的最高境界就是无我，不管发生了什么，只要去觉察这一切就行了。追问阿弥陀佛，禅宗高深，非我根性境界，你误会我了

佛人皆以不犯罪过为戒，却不知犯了生命之最大过，即避生之坦诚。
佛人多信传说，多引用传说，引用佛说，用蹩脚的翻译作为至圣的名言，却少信自，此等佛应去掉人旁而为“弗”。此等佛只可看作对佛之迷，却无对佛之信，既不自信，何来信佛，故连“迷信”二字也无法谈及。而以此等低劣佛性，独自惘迷即可，如若昭之于众，则如山中鸣雀，水中跃鱼，佛不可及，独自伤且谬人也。追问明白了
可是我的问题呢？ 我才上到2楼，并遇到麻烦
你跟我讲7楼怎么上 ，有 什么用？
并 请 解释和回答：
1，避生之坦诚 （我没理解）
2，是不是我不该 胡乱问问题 ？
万分感谢追答我实乃浅思之辈，于佛学所知不深，仅哲思之余，偶有涉及，万望海涵。
以我之见，佛之悟当效慧能，即见自性，以自性之悟化琐伦纲常、浩瀚佛理，成自性之彻悟。如此，纵使无佛，“我”即是佛。

你有没有过这种经验，在睡的很熟醒来的一瞬间会不知道自己是谁和不知道自己在哪里？
不用害怕，这就对了。追问有过经历。很像。但马上就能意识到是在家睡觉。有点感觉，却不能深解意趣。学佛中的那种经历，是在清醒时候忽然间的完全空相和无知，并且，感觉不到佛得存在，也产生不信有佛存在的念头，这一刹那间的感觉，对我太大影响，有时候1天时间，有时候要2,3天的时间才能再信佛的存在和周围诸相非空。甚深恐怖。请帮助开示；也请看到这问题的大智慧们帮我开示追答空并不是指虚无，不存在。而是 无自性，没有什么单独存在。
虚无不存在，那是断灭妄见。

你的疑惑是什么？恐惧那？追问疑惑的是刹那间的诸相皆空，恐惧的是也不信有佛得存在了追答南无阿弥陀佛。这是你理解上的问题。“诸相皆空”并不是你理解那样的。佛是真真实实的存在的！这和听收音机一样，要把频率调准你才能收着台。你要抱着一颗虔诚的心，无疑惑心，这才能和佛的频率对上，你才能感到他们的存在。学佛，必须皈依佛，法，僧。只有皈依这三宝后，你的心境才能有很大的提高。我建议你早点做到三皈依。祝你顺利。

佛说五蕴皆空经
大唐三藏法师义净奉　制译
如是我闻。一时薄伽梵。在婆罗痆斯仙人堕处施鹿林中。
尔时世尊。告五苾刍曰。汝等当知。色不是我。若是我者。色不应病及受苦恼。我欲如是色。我不欲如是色。既不如是。随情所欲。是故当知。色不是我。受想行识。亦复如是。
复次苾刍。于汝意云何。色为是常为是无常。
白言大德。色是无常。
佛言。色既无常。此即是苦。或苦苦。坏苦。行苦。然我声闻。多闻弟子。执有我不。色即是我。我有诸色。色属于我。我在色中不。
不尔世尊。
应知受想行识。常与无常。亦复如是。凡所有色。若过去未来现在。内外粗细。若胜若劣若远若近。悉皆无我。
汝等当知。应以正智而善观察。如是所有受想行识。过去未来现在。悉应如前正智观察。若我声闻圣弟子众。观此五取蕴。知无有我及以我所。
如是观已。即知世间。无能取所取。亦非转变。但由自悟而证涅槃。我生已尽。梵行已立。所作已办。不受后有。
说此法时。五苾刍等。于诸烦恼。心得解脱。信受奉行追问佛陀住世，比丘有疑惑，则解答，乃对症下药，使令解脱，又留此经典。
我心鄙陋，无法明白。 真心谢谢 ，慢慢揣摩。追答你拒佛教于千里之外？追问是你拒我于佛教之外追答你说"不知道我是谁和身在何处"，所以给你佛说，告诉你"色"不是我、受想行识不是我！"观此五取蕴。知无有我及以我所"！这就是在解答你的疑惑！然而你不直受、反而抱怨"佛陀住世，比丘有疑惑，则解答"之类，这不是已经解答了吗？是你不受，不是佛不答！就像你求医，给你药，你不吃，病终究不好。医生何曾拒绝过你？！