本人现在在潜心研究佛法 关于六道轮回有些地方不明白 妖精和上古神兽属于六道里那一道 还是出离六道了

本人现在在潜心研究佛法 关于六道轮回有些地方不明白 妖精和上古神兽属于六道里那一道 还是出离六道了

1.妖精、妖怪、妖魔、树神、河神等属于鬼道（上品鬼道）；没出轮回
2.上古神兽、龙王、龙子龙孙属于畜生道。（上品畜生）。没出轮回
3.阿修罗，一般指天阿修罗，其实阿修罗分为天中阿修罗、人中阿修罗、鬼中阿修罗、畜生阿修罗，共四种。他们分布在天、人、鬼、畜生这四道中。在早期的部分佛经里，只讲“五趣”，没有把阿修罗单独列为一道，因为他们没有自己独立的生存空间，只是分别生存在天、人、鬼、畜生四道中。
4.修行人断除我执、断尽见思惑，证阿罗汉果，或者证大乘初住菩萨果，才能超越三界，出六道。天中的各大天王、梵王、无色界天主等等都没有出六道，妖精和上古神兽还是六道中的低层受苦众生，品位尚在人类之下，当然没有出六道啊。追问那个妖精和上古神兽是真的有啊 和电视剧里看的是一样的吗 神兽为什么不在天界里 还有妖精不是动物修成的吗 怎么属于鬼道 妖精、妖怪、妖魔这三个什么区别啊 多谢追答电视剧的编写者，有的是根据传说，有的是根据佛经。比如《西游记》里许多内容是根据佛经的。佛经上讲龙王等是畜生道，类似神兽佛经中也有记载，是畜生道。畜生道范围极广，小至细菌，大至龙王。
鬼道也范围很广，底层的是饿鬼，中品福报的鬼道有游神、妖魔等，福报最大的有“鬼王，地神、山神”（见《地藏经》记载）。
“妖精”有人中妖精、鬼中妖精、畜生中妖精三类。（妖精、妖怪、妖魔这类名词俗语，与佛经有区别，佛经中的用词与民间传说有很大出入）
《楞严经》对妖精、妖魔等有详细讲述，比如修行人虽修行有定力，如果故意邪霪下辈子就投生妖魔，上品魔王、下品魔鬼........（请参读《楞严经》中的50类阴魔论述）追问领教 你知道的还真不少 推荐些有关方面的书籍吧 在哪能看到 或买到 谢谢 对了 佛经怎么全是繁体字 还有有的字的读音也和现代汉语有很大出入 真是麻烦追答《楞严经》是介绍妖、魔较全面的，大部分都是简体字版本。《地藏经》也讲了许多鬼道情况。不过文言文较难读，你可先看《佛陀的十大弟子》，《佛陀本生故事》是现代版。
如果想方便，你在百度视频里搜佛教视频，看视频和动画片很方便了解，有很多。

妖精是鬼道的众生。
神兽是天道的畜生类。
都没有出离六道。阿弥陀佛！！！

这太深奥了

佛法不是用来研究的，，，佛法是行动指南，，不是学术论文

推荐您看净空法师《认识佛教》

阿修罗原是印度远古诸神之一，被视为恶神，属于凶猛好斗的鬼神，男的极丑女的极美，帝释天有美食而无美女，阿修罗有美女而无美食，双方相互嫉妒，因而经常与帝释天争斗不休。如同阿修罗的梵文翻译意指「非天」，所以阿修罗道又称非天界，能生活得有如天人般享福，但却没有天人的德性。转生到阿修罗道者，过去虽无大恶行，但是轻慢心很重，非常的骄傲，不是瞧不起别人，就是忌妒别人比自己优秀。《业因差别经》详细列出十项业因，包括身行微恶、口行微恶、意行微恶、起憍慢、起我慢、起增上慢、起大慢、起邪慢、起慢慢与回诸善根。佛经中经常讲到“修罗”。其从六道轮回之中就有了“阿修罗道”。 六道为一；天道、二；阿修罗、三；人道、四；畜牲道、五；饿鬼道、六；地狱道。人道和天道为善道，阿修罗本性善良，也是善道之一，但因其常常带有嗔恨之心，执著争斗之意志，终非真正的善类。男阿修罗于各道中，常常兴风做浪，好勇斗狠，于诸天中，不时攻打天王，以谋夺位。 女阿修罗貌美，时常迷惑众生，使难修行。故此阿修罗虽然不用受苦，但死后堕落三恶道机会甚大，故渐列之为恶道。 简说六道－－有福无德的阿修罗道以好战出名的阿修罗道，因有福报而没有德性有的说法只是将他纳入鬼神中，或说是堕落的天人，北传佛教将他列入善道，南传佛教则归类入恶道中。福如天人，德非天人。（天道，阿修罗道，人道，为三善道；畜生，饿鬼；地域；为三恶道）（六道之中只有人道和畜生道是有形体的，且在同一个空间。其他各道均是无形的，不能看到的。有缘之人或许可以感知到。）各道都有等级积分，随因受报。种善因，得善果。所谓种恶因得恶果;你所受的都是你自己做的。

所谓的妖精和上古神兽有畜生道的，有鬼道的，也有各种其他道的。
六道，从低到高分别是地狱道、饿鬼道、畜生道、人道、阿修罗道、天人道。
地狱道的业因是嗔恚（嫉妒、愤怒），所以叫火途，是三恶道中最低层一道，受尽各种剧苦极刑。
饿鬼道的业因是贪心，贪心重的人与这一道相应，也称为刀途，是三恶道中间一道。
畜生道的业因是愚痴，分辨不清善恶是非，也成为血途，是三恶道中比较高的一道。
人道的业因是持五戒十善，这是三善道中最低的一道，有苦有乐。
阿修罗道的业因是严持五戒十善但带有严重的嫉妒心，这是三善道中间一道，因福报大所以先享福，但福报享完后来生多下地狱。
天人道也就是大多数人说的神道，有分别欲界、色界、无色界。
欲界天人持比较圆满的五戒十善，在天人界还有欲望没有伏住，所以叫欲界天，欲界天有六层（四王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天）。
色界天人除了持有比较圆满的五戒十善以外还修慈悲喜舍、四无量心，定功较低，所以能伏住欲望，但还有物质的形态（还有身体），所以叫色界天。色界天根据定功高低不同，层次较多，色界天总分四大类，也称为四禅天。
无色界天人已经没有物质的形态了（没有身体），也是持有比较圆满的五戒十善、修慈悲喜舍、四无量心，还有一定深度的定功。根据功夫浅深不同，也有四大类天，也成四空天。
我们平常所说的四禅八定中的四禅就是指的色界四种禅定功夫，以及色界加无色界的八种层次的定功。六道众生所住的叫凡圣同居土。
这是六道内的情况。如果你想了解更详细，建议你看看《法苑珠林》这本书，这是古人从各种佛经中汇集出的有关六道情况的书。其中的内容很详细。
六道之上是四圣法界。从低到高分别是声闻、缘觉、菩萨、佛。
声闻法界有四种果位：须陀洹、斯托含、阿那含、阿修罗。这些都是至少断了见烦恼的小乘圣者，功夫层次不同，其中最高果位是阿罗汉，断尽了见思烦恼。
缘觉法界，也属于小乘圣者，也称辟支佛（梵文）。其与阿罗汉出法界的缘不同，品位比阿罗汉稍高。
菩萨/佛法界，都属于大乘，根据功夫和证果的高低不同有五十一个位次。从低到高分别是十信（初信、二信直到十信）、十住、十行、十回向、十地、等觉。十信位的功夫相当于小乘圣者，但其智慧要高于小乘圣者，他们和小乘圣者所居为方便有余土。往后初住以上位次都属于破一品无明证一分法身的法身大士，也是明心见性的分证佛，是属于十法界的佛，但不是圆满佛。最接近圆满的等觉菩萨位次是候补佛。初住位到等觉位菩萨住十报庄严土。
等觉菩萨再往上第五十二个位次叫妙觉位，就是圆满佛了。不在十法界中，住一真法界，也叫常寂光净土。