李渔 《闲情偶寄》 关于戏剧创作的基本主张

李渔 《闲情偶寄》 关于戏剧创作的基本主张

在回答楼主的问题之前，先纠正一下楼主的一点提法的错误，在中国古代是只有戏曲，没有戏剧的，知道近代话剧传入中国之后才开始有所谓戏剧之称谓。然后声明一点，下面的回答绝对不是来自于网络，完全是我的上课笔记以及自己的看书心得的整理。O(∩_∩)O~李渔的戏曲理论比较全面系统，主要表现在他的《闲情偶寄》中的《辞曲部》、《演习部》、以及《声容部》，堪称是中国古代戏曲理论的集大成著作。他关于戏曲创作的主张主要表现在以下几个方面：1、他的戏曲理论有两个出发点：一是强调戏曲的社会性；二是强调戏曲的舞台性。他说：“文章做与读书人看，故不怪其深；戏文做与读书人与不读书人同看，又与不读书人之妇人、小儿同看，故贵浅不贵深。”又说：“填词之设，专为登场”，写剧是为了演出，创作时“手则握笔，口却登场，全以身代梨园，复以神魂回绕，考其关目，试其声音，好则直言，否则搁笔。”2、在戏曲创作方面，他强调“结构第一”。提出了“立主脑”“脱窠臼”、“密针线”、“减头绪”等一系列观点。3、在戏曲语言上，主张“贵显浅”、“重机趣”、“戒浮泛”、“忌填塞”等，人物语言要个性化。4、在题材选取和情节安排上强调“奇”与“新”。5、在表演方面，认为演员要训练有素，导演要加强修养。6、在谈到戏曲的社会作用时，他认为戏曲要“有裨风教”，“点缀升平”，把戏曲当做宣扬封建道德的工具，这是他戏曲理论中的不足与消极之处。 大概就是这些，楼主可以再参考一下其他资料进行补充，希望对你有用！

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