如果读懂人心?

语言会吐露人内心的想法

如果想知道对方的兴趣和关心的对象，我们可以通过与对方谈话来了解

这些信息，从对方谈话的内容和方式中我们可以了解到对方的大概情况。所

以，如果要想透过表面的东西去了解一个人的性格特征和情趣，就要从他们

的谈话姿态和话题入手，从他们谈论自身感兴趣的事情上，就会发现他们所

表现出来的某些性格特征，也就是说，他们的一些平日不为人所知的情绪会

从某个话题中呈现出来。

人们可以通过一个话题探索到对方的深层心理，主要有两种方式：一是

根据话题内容来推测对方的心理秘密；二是根据谈话展开方式洞察对方的深

层心理，以了解对方的个性特征。如果要想了解对方的性格和内心动态，最

容易着手的办法，就是观察话题和说话者本身的相关情况。所以说，言谈话

语是了解人的重要途径。

其实，分析判断人的言语，是洞察人的心理奥秘的有效方法。一定意义

上说，言语是一种现象，人的欲望、需求、目的是本质。现象是表现本质的

，本质总要通过现象表现出来。言语作为人的欲望需求和目的的表现，有的

是直接明显的，有的是间接隐晦的，甚至是完全相反的。对于那些直接表达

内心动向的语言来说，每个人都能理解，正常的、普通的人际交往，就是以

这种语言为媒介进行的。而那些含蓄隐晦甚至以完全相反的方式表现心理动

向的言语，就不是每个人均能理解的，人与人的差别。大多也就体现在这里

。这是创造思维的用武之地。若能够举一反三、触类旁通，反过来想想，倒

过来看看，增加点参照物，减少些虚假的东西等等，最后通过言谈话语，发

现人的深层动机，那就说明，你比别人聪明得多。这种知人的方法，就是言

语判断法。

俗话说：听话听声，锣鼓听音。人们可以通过对方发出的不同声音，说

出的不同话语，来透视一个人的心术，又是很有道理的。声音可细分为声与

音两个方面，既可由声来识人，又可由音来识人，但在实际运用中，通常都

是用两者结合来识别人的心思的。

诚然，人的声音就像人的品性气质一样，各不相同。通过人的声音而判

断人的心性气质，这样一来，人的聪慧愚笨、贤能奸邪就可以判断出来了。

成年人固然可以通过声音判断人的道德品行，即使婴儿小孩，精血虽未充实

完备，但是其才气性情的美好丑恶，也很容易被有识之士读懂。

不仅声音可以帮助我们观察人、了解人，就是那些被人调弄演奏的乐器

也可以反映出调弄、演奏者的心理状态。声音从人的喉舌发出。而乐器的声

音则由人的手弹拨打击乐器而产生，人的喉舌虽然与乐器有很大的不同，但

是产生声音的原始的、内在的动力则是一样的。

所以，有识之士能够从一个人发出来的声音中分辨其修养和性格。

通过言谈和辨声能够从人的欲望、抱负和经验分析上进一步了解一个人

，从而达到窥探对方内心世界的目的。言谈是一个人品性、才智的外露，从

一个人的言谈中，有识之士总能有所发现。

由此可知，言谈除了其本身所包含的内容之外，还有着与言谈同时出现

的说话者内在的东西，这些东西虽然不像语言那样直观，却也会透出说话者

的许多内在的东西。所以，言谈识人，功夫还在言谈之外。丰富的生活经验

告诉人们，言谈识人，不可凭一时之冲动，要从整体出发。予以全面考察，

尤其是要注意以下几点：

1.众人观察。下判断时，一定不能只凭个人一隅之见，而要听群众意见

；之后，还要“察之”，要看其是否果真如此，勿为不负责任的?t闲言碎

语”或“恶意中伤”所离间。

2.全面观察。评价人才要“公听并观”，从各方面进行观察，德才全面

衡量；观其主旨，不求微功细过。

3.讲求实效。即根据实绩判断能力的强弱才是正确的知人之法。

一个人心中的意思，往往从嘴上流露出来。有志了解别人的人，需要用

心去体察。因为人们往往把自己的真实情感深深地隐藏起来，要想了解一个

人，必须要注意了解他的话语中蕴含的意思，还要注意观察他同意或赞赏什

么样的观点。注意了解他的话语中蕴含的意思，也就是要听懂他的话语中包

含的究竟是善意还是恶意；注意他同意或赞赏什么样的观点，也就是要看他

心中对各种观点持何种评价标准。因此，既要弄懂他的话语中包含的意思，

又要观察他同意或赞赏何种观点，这样，把两个方面对照起来看，就可以对

他有了另外的认识。

在如今最流行的国际大专辩论赛中，最能从中看到人的真实一面，撇开

程序化辩论，自由辩论是最能体现每一位辩手的真实想法和个人意识的。

在辩论中，一个人如果论点突出，态度端正，内容让人容易明白，这就

叫做“白”；如果一个人不怎么能言善辩，又不善于对答如流，反倒让人觉

得他高深莫测，这就叫做“玄”；能够辨别“白”和“玄”的能力就叫做“

通”；有的人说话反复无常，没有中心内容，逻辑非常杂乱，这就叫做“杂

”；有的人能够预测未发生的事情，这种能力叫做“圣”；有的人能够深入

思考精微的道理，这种才能叫做“睿”；有的人见识超过常人，这种能力叫

做“明”；有的人内心精明，外表上却并不显露出来，这就叫做“智”；有

的人能够观察与识别非常细微的东西，这种能力叫做“妙”：有的人很清楚

什么才是美好的，这就叫做“疏”；有的人掌握的东西多。精通深奥的道理

，这种才能叫做“实”；有的人假意去迎合别人并且喜欢炫耀，这就叫做“

伪”；只看见自己的长处，叫做“不足”；做人不自夸，叫做“有余”。

因此，只要事情不符常理，就一定有其特别的缘故。一个人如果内心忧

虑，那么他的外表就会显得疲劳；如果身体有疾病，他外表就会显得黯然无

光。高兴的表情会显示出入们的欢欣喜悦；扭曲夸张的表情则表达出他的愤

怒之情；喜怒无常的表情是嫉妒别人的表现。

当一个人的表情尽显无遗后，他的话语也会随后而至。如果一个人说话

时，语气非常愉快，但是脸上却没有相应的神色出现，那么他的话就是违心

之语；如果一个人说不清楚他想要表达的意思，但是却露出诚恳可信的神色

，那么他说不清楚只是因为他不擅长口头表达；如果一个人话还没说出口，

已经怒气冲冲了，那么他的心里一定是非常愤怒的；如果一个人说话时吞吞

吐吐，但是他愤怒的神色却是显而易见的。那么他是在做无奈的忍耐。以上

这些不同种类的情况。说话人的真实心理已经显示出来了，这是掩饰不住的

，即使他想掩饰，但别人从他的神色上也能看出来。

还是不要懂比较好，若是能读懂人心便会得知比想象中更多的恶意