观音到底是哪里人

观音到底是哪里人

问题一：观音菩萨是哪里人？ 观音菩萨是西方极乐世界阿弥陀佛的辅弼，所以她是西方极乐世界的人。
观世音菩萨（梵文：????????????，Avalokite?vara），观世音是鸠摩罗什的旧译，玄奘新译为观自在，中国每略称为观音。观世音菩萨是佛教中慈悲和智慧的象征，无论在大乘佛教还是在民间信仰，都具有极其重要的地位。以观世音菩萨为主导的大慈悲精神，被视为大乘佛教的根本。佛经上说，观世音是过去的正法明如来所现化，他在无量国土中，以菩萨之身到处寻声救苦。观世音与阿弥陀佛有着特殊的关系。他是西方三圣中的一尊，也是一生补处的法身大士，是继承阿弥陀佛位的菩萨，而且还有说观世音就是阿弥陀佛的化身。问题二：观音菩萨是哪里人是怎么来的 据《悲华经》的记载,观世音是转轮圣王无净念的太子,名不拘。他立下宏愿,生大悲心,断绝众生诸苦及烦恼,使众生常住安乐,为此,宝藏如来给他起名叫观世音。《华严经》中说：“勇猛丈夫观自在”。
观世音大约是在三国时期传入中国的，现在我们看到供奉的观世音菩萨，多是女相。不过在当时，观世音还是个威武的男子。甘肃敦煌莫高窟的壁画和南北朝时的雕像，观音皆作男身，嘴唇上还长着两撇漂亮的小胡子。在我国唐朝以前观世音的像都属于男相，印度的观世音菩萨也属男像。
佛教经典记载观音大士，周游罚界，常以种种善巧和方便度化众生， 众生应以何身得度，即为现之而为说法，即是三十二应，其女性形象可能由此而来。后世的女性形象也可能与观音菩萨能够“送子”有关，并且被认为是大慈大悲的化身。
现在的各种形象
在佛教各种菩萨像中，观音菩萨像的种形象众多，大概与观音有各种化身的说法有关。一般来说，当他作为‘西方三尊”之一，与大势至菩萨一起随侍于阿弥陀佛像身边时，这时的观音菩萨头戴宝冠，冠上有化阿弥陀佛像，其它形相及衣物装饰则与别的菩萨像没有显著差别。
四观音：
如意观音，右手持如意，象征事事如意，立于莲花上，安定人心。
Guan yin with Ru Yi ，representing a smooth pursue ，absorbing human troubles and sufferings.
持莲观音，两手持莲茎，内心世界园觉无碍，远离欲望。
Guan Yin with Lotus in hand，symbolising the fully enlightened mind，away from all delusions.
合掌观音，现婆罗门身而为说法。观音合掌微笑敬礼，耐心倾听，尊重他人。
Guan Yin with Joint Palms，with a smile, listens to all cries with great patience.
持经观音，即声闻观音，声闻是闻佛音教导而开悟，以其大愿，引导众生开大智慧。
Guan Yin with Sutra，helps beings attain wisdom and enlightenment through the Dharma.
密宗有：千手千眼观音、十一面观音、四臂观音、六观音、三十三观音、提篮观音、有马头观音（即明王部中的马头明王）等。 　观世音菩萨在久远劫前见到古观世音佛后，发愿将来自己也要成佛，行菩萨道。并且自己的名字和古观世音佛的名字一样。另外观世音菩萨在古观世音佛面前发愿的经文在《楞严经》里面有。“往昔劫中，于观世音佛所，发菩提心。彼佛教其从闻思修入三摩提，于是菩萨即于闻中，入流亡所，所入既寂，动静二相，了然不生，一念顿空闻性而入圆通矣。”问题三：观世音是哪国人 观世音的身世原本说法不一。据《悲华经》载，观音原为删提岚国转轮圣王无诤念的长子，名不煦。不煦还有一个弟弟叫呢摩。父子三人供养出现于世的宝藏如来，并出家入佛门修道，后来都成了正觉。佛将转轮圣王的名字改为：“无量清净”，授记于西方极乐世界作佛，号“无量寿”。长子不煦向佛请求，愿行菩萨道，救助受苦受难的众生，若众生受难时，念其名字，即为不煦天耳所闻，天眼所见，即前往救护。宝藏如来答应了他的请求，为其取名观世音，意即时时刻刻观视人世，只要听到人世遇难念诵“菩萨”之名，便立即前往解救。《妙法莲华经》“说：“观世音以何因缘名‘观世音’?佛告无尽意，菩萨善男子。若有无量百千万亿众生受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。”二太子尼摩被如来取名大势至。父子三人一道在西方极乐世界，负责接引众生，成为阿弥陀佛的左右协侍，号为“西方三圣”。观世音实践诺言，一心为解救众生，成为一个大慈大悲的救世主。“观世音”是梵文的意译，又译作“光世音”、“观自在”、“观世自在”。据说为避唐朝李世民的讳，略去“世”字，简称“观音”。 还有一种说法，说观世音和大势至是莲花化身。《观世音得大势至受记经》说：“昔金 光狮子游戏如来国，彼国中无有女人。王名威德，于园中入三昧，左右二莲花化生二子，左名宝意，即是观世音，右名宝尚，即是得大势。”得大势亦即大势至。
观音在印度佛教中原是男性打扮，初传入中国时也是男性打扮。如敦煌佛画中的许多观音像都具有男性特征，有的还有两撇胡子。
观音变为女相是从南北朝时开始的。要让观音彻底变为女相，必然改变她的身世，为她重新编造一个出身。观世音的身世原本说法不一。
参考资料：www.fjdh.com/wumin/HTML/68037.html问题四：观音菩萨是哪个国家人， 观世音是过去的正法明如来所现化，他在无量国土中，以菩萨之身到处寻声救苦。观世音菩萨具有平等无私的广大悲愿，当众生遇到任何的困难和苦痛，
如能至诚称念观世音菩萨，就会得到菩萨的救护。而且，观世音菩萨最能适应众生的要求，对不同的众生，便现化不同的身相，说不同的法门。观世音菩萨到处寻声救苦，现身的地方无处不在。著名的《普门品》说他”无刹不现身“。因为没有观世音菩萨不能示现的地方，所以他没有固定道场。又因为观世音菩萨能闻声救苦，到处行慈运悲，所以观世音菩萨乃是慈心做道场。
观世音菩萨为了适应各种不同根性及类别的众生，他可化现三十二种不同的身份，为之说法教化，那便是：佛身，独觉身、缘觉身、声闻身、梵王身、帝释身、自在天身、大自在天身、天大将军身、四天王身、四天王国太子身、人王身、长者身、居士身、宰官身、婆罗门身、比丘身、比丘尼身、优婆塞身、优婆夷身、女主身及国夫人命妇大家身、童男身、童女身、天身、龙身、药叉身、乾闼婆身、阿修罗身、紧那罗身、摩呼罗伽身、人身、非人。《法华经·普门品》所举的观世音菩萨的三十三身，与《楞严经》三十二身大致相同。三十二及三十三都不是定数，实则应化无量。
观世音菩萨无论他的化身如何变幻无穷成千上万，都是不可取不可得的幻化假相；甚至观世音原来的大菩萨本相，也同样不是真实“法身”而归于空幻不可得。对于这样一种性质，大乘佛教通常以“无”或“非”等表示否定的符号加以概括，观世音菩萨的“真实相”等于“无相”或“非相”。同时，能够见到这样的“无相”才是见到真正的佛菩萨。《楞严经妙心疏》便认为，说观世音菩萨是男是女都是错误的，观世音菩萨的种种应化身都不是真实的，而他的真像是“寂灭相”。《金刚经》更是否定如来三十二相的真实性：“若见诸相非相，则见如来”，同样的，若能见诸相非相，也即是见观世音菩萨。问题五：观音真有其人吗，她的简介 观音菩萨简介
音本名观世音，梵语音译为阿那婆娄吉低输或阿婆卢吉低舍伐罗，与我国汉族寺庙中的文殊、普贤和地藏菩萨一起，并称为四大菩萨。在佛经中，称观音为大慈大悲的菩萨，受苦受难的众生，只要诚心诚意地念诵其名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱，其名即由此而来。据说观音生于夏历二月十九，涅槃日是九月十九，成道日是六月十九。这三个日子都是虔诚的信徒大事烧香供奉的重要日期。观音又作观世音、观自在、光世音等。在佛教中，他是西方世界教主阿弥陀佛座下的上首菩萨，与大势至菩萨一起，是阿弥陀佛身边的胁侍菩萨。
观音菩萨在中国民间受到最普遍、最广泛的信仰，在佛教各种图像或造像中观音菩萨的像也最为常见，而且种类繁多，变化也极大。因此观音菩萨单独列出。
当世间众生在碰到各种困厄灾难时，只要信奉观世音菩萨，诵念观世音菩萨名号，这时他就会“观其音声”而前来解救，使受难众生即时得以脱困，所以这位菩萨的名号就称为“观世音”。
佛教中有关观世音菩萨的经典很多，最流行的是《法华经》中的《观世音菩萨普门品》。这一品集中叙述了观世音菩萨大慈大悲、救度众生的功德和能力，因此这部经译出不久，这一品就被人广泛传抄，单独流行，并且被称为《观世音经》。
按照佛教的说法，观世音菩萨是一位救苦救难的大菩萨在《观无量寿经》等宣传西方净土思想的佛经中，还说到观音菩萨会随同阿弥陀佛一起接引希望往生西方极乐世界的众生。因此观世音菩萨的信仰就更容易为人们接受。
大约在两晋之际观音菩萨的信仰就已经开始在社会上流行。到了南北朝，由于频繁的战乱，社会动荡等原因使宣称能在现世救苦救难的观音菩萨信仰日益受到社会各阶层的欢迎。不仅专门宣扬观音菩萨大慈大悲、救普救难的《观音经》在社会上得到广泛传播，而且还出现了一些专门宣扬观音菩萨灵验感应故事的书籍，如南朝宋刘义庆编着的《宣验记》、傅亮编的《光世音应验记》、齐代王谈编的《冥样记》等等。
由于有关观音菩萨的神话传说符合当时民众要求摆脱苦难、向往幸福美好生活的愿望，而且以慈悲济渡为本愿的传说使大家感到有一种亲切感，所以观音信仰在民间发展迅速。
在佛教各种菩萨像中，观音菩萨像的种类最多，这大概与观音有各种化身的说法有关。一般来说，当他作为‘西方三圣”之一，与大势至菩萨一起随侍于阿弥陀佛像身边时，这时的观音菩萨头戴宝冠，冠上有化阿弥陀佛像。其他形相及衣物装饰则与别的菩萨像没有多大差别。中国佛教寺院中，在大雄宝殿供奉的主尊背后，常常塑有立于大海之中、鳌头之上的观音菩萨像。这是依据佛经所说，观音菩萨说法道场在南海之中的普陀洛伽山而创作。此时的观音菩萨，大多被塑成一位中国古代仕女的形象，如上海玉佛寺、杭州灵隐寺等都是。
有时观音像旁，还塑有一个小小的童子像、童子面向观音菩萨，双手合十，这就是所谓“童子拜观音”。这是按《华严经·入法界品》中所说，善财童子由文殊菩萨指点，先后参拜五十三位“善知识”，而其中第二十七位即是观音菩萨的故事而创作。这种像在中国民间十分流行。
密教的经典又往往把一些密咒（陀罗尼）与观世音菩萨相联系，还规定了在持诵这些密咒时相应的仪轨以及需要礼拜供奉的特定的观音菩萨的形象，由此而产生了所谓六观音、七观音之说。这些观音中，主要的有马头观音（即明王部中的马头明王）、千手观音、十一面观音、不空罥索观音、准提观音、如意轮观音等。这些观音，又都是圣观音（或称正观音）的化身。
观音菩阀像在中国长期流传过程中，发生了种种演变、中国的老百姓按自己的愿望和喜好，塑造了许多富有民族......余下全文>>问题六：观世音菩萨到底在哪里？ 【引用】--宣化上人开示--宣化上人开示观世音菩萨在佛教里，是占很重要的地位的。这观世音菩萨，有的人说他是中国的，有的人说他是外国的；有的人又说他是男人，有的人又说他是女人。现在我告诉各位，这观世音菩萨，他也不是中国人，也不是外国人。那么他是哪儿的人呢？他是尽虚空、遍法界，哪个地方都是他，哪个地方也都不是他。他是随类应现，众生应该以什么身得度的，他就示现什么身而为说法。所以观世音菩萨没有一定的。 这观世音菩萨，他也示现佛身来度一切应该成佛的众生，也现菩萨身来度一切应该成菩萨的众生，也现天上的天王身来度一切众生。总而言之，这个众生应该以什么身得度的，观世音菩萨就示现什么身，来给这一类的众生说法。 在佛教里，观世音菩萨各处去教化众生。所以，他要度一切众生发菩提心，先看这个众生欢喜什么，投其所好，他就说什么法；这个人也都欢喜听，于是就把这个众生度了。所以说，观世音菩萨也不一定是男身，也不一定是女身，他也是男身，也是女身，不过都是变化的。观世音菩萨的本体，是如如不动的，和佛是一样。并且观世音菩萨在很久以前，就已经成佛，佛号为“正法明如来”。 现在他化菩萨身来教化众生，在佛教中，他现菩萨身；在外道里，他也现外道的身，所以往往有一位穿着白衣服的，在耶稣教里就说她是圣母。其实，这位圣母是谁呢？就是观世音菩萨，去教化那一类的众生。他示现穿白衣服的样子，一般的耶稣教说这是圣母，其实就是观世音菩萨去显现，令这个众生来发心。无论早晚，都会令他明白佛法；明白佛法之后，就要发菩提心。这是观世音菩萨这种妙用无穷的不可思议境界。 “观世音菩萨”这几个字，“观”是一种观智，能观的智慧；“世音”是所观的境界。这能观的智慧，观这个所观的境界，观这个世间所有一切的境界、所有一切的音声。这音声，有苦声、乐声，有善声、恶声，有好声、坏声，观世音菩萨观看世界种种的音声，他就遂心满愿──众生无论求什么，向观世音菩萨祈求，观世音菩萨一定会遂心满愿。 所谓“一切众生若干种音，菩萨悉知悉见”，无论有什么声音，这一位菩萨都知道。为什么？因为他一天到晚尽观世界的音声，观一观这地方有什么音声？观一观那地方又有什么音声？本来音声是听的，怎么他说“看”呢？音声你能看得见吗？你看不见，但是观世音菩萨能看得见，像看雷达那个境界是一样的；因为观世音菩萨他那儿有雷达，每一个众生都有电波，你这个电波发出的什么音波，他都知道。这是一种讲法。 还有一种讲法，因为观世音菩萨眼睛虽然说是“观音声”，也就是用眼睛可以听；这眼睛不单可以看，而且又可以听。为什么这样子呢？因为他有六根互用的神通。一般人若修《法华经》，得到法华三昧，或者得到六根清净这种境界，都可以六根互用，何况观世音菩萨呢！所以观世音菩萨耳朵也能看、也会说话、又会吃东西，他眼睛会听、也会想东西。这六根互用的境界，观世音菩萨很早以前就得到了，所以他能观世音。 “世”有过去世、现在世、未来世。观世音菩萨观一切众生过去世的因缘、现在世的因缘、未来世的因缘，观看这三世的因缘，然后应该用什么方法去救度和教化这个众生。观世音菩萨，用他所修行成就的神通救度众生，所以这叫“观世音”。 他为什么要管这么多闲事呢？一天到晚就观“世音”，这又有什么用呢？因为观世音菩萨放不下──放不下你，放不下我，放不下他，放不下一切众生。他看这一切众生，就好像他的小孩一样！你看果涵，一天到晚抱着她的小孩，为什么？她放不下！观世音菩萨对我们这一切众生，也是这个样子，所以他要看看：我这小孩哭了没哭？我那小孩笑了没笑？我那一个小孩是不是很冻？大约没吃奶吧？一天到晚照顾我们这一般的小孩子......余下全文>>问题七：观音菩萨出家前是哪的人 如果是以佛教来说，观音菩萨累世修行，本生故事中，他曾为王子等，不好说是哪个世界的---因为佛教的宇宙观和时间观和现在流行的不一样。
如果是民间传说，观音菩萨出家前是兴林国妙庄王的三公主---这是民间说法，小说中虚构的。
祝吉祥如意问题八：观音到底是男的还是女的？ 观音
又称：观世音
观音菩萨，梵文 Avalokite瘁愀爀愀，又作观世音菩萨、观自在菩萨、光世音菩萨等，从字面解释就是“观察（世间民众的）声音”的菩萨，是四大菩萨之一。他相貌端庄慈祥，经常手持净瓶杨柳，具有无量的智慧和神通，大慈大悲，普救人间疾苦。当人们遇到灾难时，只要念其名号，便前往救度，所以称观世音。在佛教中，他是西方极乐世界教主阿弥陀佛座下的上首菩萨，同大势至菩萨一起，是阿弥陀佛身边的胁侍菩萨，并称“西方三圣”。
菩萨法身
菩萨女法身
菩萨男法身
观世音菩萨是久已成就的一尊古佛，原号“正法明如来”，法身不离常寂光净土。为普渡众生，倒驾慈航，又以菩萨身示在三千大千世界，分身百千万亿，寻声救苦，救度有缘众生，广做梦中佛事，是千处祈求千处应的一生补处菩萨。在法界宇宙星系中，正法明如来所教化的菩萨摩诃萨已无量无边。菩萨悲愿无尽，无怨无悔，慈悲智慧不可思议。在无量劫后，极乐世界阿弥陀佛灭度时，观音菩萨就会在当日下半夜示现成佛，名号“普光功德山王如来”，运持西方极乐世界正法。
所以，就您所问。菩萨乃无极之体。无性别之分。
更多参考资料：
baike.baidu.com/subview/18988/8111011.htm问题九：有人真正见过观音吗 古往今来，有过很多关于观音菩萨显灵的传说，有的人半信半疑，有的人称之为迷信。但是我非常有幸，曾经亲眼见过观音菩萨显灵两次，这是千真万确的事实。今日正值观音菩萨的出家日，我把我的亲身经历写出来，希望有缘人看后，能够感悟到佛法的真实不虚。
我小时候住在太原西山广仁寺附近，广仁寺是一座古老的寺庙，庙里有三株非常粗大的唐槐，一株称为龙树，一株称为凤树，还有一株称为象树，这三株古树据说已有1500多年的历史，给这座古老的寺庙增添了不少神秘色彩。我的妈妈从小信佛，自从寺庙重修后，每逢初一十五都会到庙里烧香，并且经常引导我信佛，我那时不免有些疑疑惑惑，似信非信，总觉得缺少个依据。
二00三年农历七月十六下午，午睡起来后，我和妈妈去地里掰玉米、摘豆角，那块地离广仁寺只有一沟之隔，干完农活后，我们坐在地头休息，与广仁寺遥遥相望，我和妈妈聊起了关于佛教方面的事情，我对妈妈说：“劝人信佛那么难，如果佛菩萨能够在天空中显灵，让人们都看见，不就都信了吗？”妈妈说：“那可不是谁想见就能见到的，要有缘人才能看见。”类似于这样的话我已经说过好几次了，这次说完也没在意。
回家时我们经过一段僻静的土路，是一段上坡路，就在寺庙附近，妈妈走在前面，我走在后面，我也说不清啥原因猛地一抬头，忽然看见在我头顶部前上方的天空中有一朵奇特的云，其形状轮廓竟然和观音菩萨外形十分相象，我定睛再看，越看越象，赶快告诉妈妈，我妈妈看后，非常激动地说：“象！真象！我们赶快拜一拜！”我学着妈妈的样子双手合十，躬身参拜，拜毕，我们怀着万分敬仰的心情，又向着空中凝视，只见观音菩萨轮廓分明，脚踩莲花，头上的顶冠，身上的衣裙，特别是脚下的莲花花瓣，都显示得清清楚楚，上部分均为白色或暗白色，莲花瓣为白灰略暗，整个身形高大修长，庄严清净。我们注视了二分钟左右，观音菩萨变幻成了侧面像，面朝了东北方向，也就是广仁寺的方向，侧影也是清清楚楚，但是莲花看不见了，只见其身形越拉越长，身后似乎衣裙飘摇，拖得很长，其风采飘逸神奇，美丽而端庄，转眼间成了一条长长的丝带，向着广仁寺方向逐渐散去……当时四周旷野，万籁俱静，天空也没有一朵其他的云彩，我和妈妈仿佛置身于幻境之中，我们良久地凝视天空，感慨万千，回味无穷。
多年以后，我已成为广仁寺的一名居士，有时讲起菩萨显灵的故事，不免遗憾的说：“可惜当时没有相机，没有拍下照片。”
二00 八 年农历六月，广仁寺打观音七（念观音经咒七天），我那段时间非常精进，几乎没有耽误过，到了二00八年农历七月初一，恰逢广仁寺一年一度的大庙会，早上起来，就觉得今天的天空与众不同，天格外蓝，云也特别白，说不出的一种祥和氛围，我在院子里念了一会儿普门品，心经，大悲咒，回家里烧了香，就出去办事了，事情办得很顺利，去和回来的路上我一直都在默念观音菩萨名号，我于上午十点多钟来到了广仁寺，先去观音殿烧了香，当我去大雄宝殿礼拜时，有人叫我出去，院里有好多人，几名居士坐在大雄宝殿门前写文书，说了两句话，我看见旁边有个空位子，就顺便坐下来，也是那么莫名其妙地猛然一抬头，我忽然惊住了，只见我斜对面天空中，有一朵雪白的云朵形成的观音菩萨形象端坐在半空中，白得耀眼，足有两米多高，成侧面像，面部朝西，手拿净瓶，惟妙惟肖，似乎离得我们很近，就在眼前，十分的不可思议…..我不由得喊起来：“快看快看，是观音菩萨！”大家顺着我的眼光向空中望去，当他们看到这一奇观后，也非常激动，我们赶忙向着空中礼拜，只见此时观音菩萨已经变换了姿势，成了面朝东的站像，怀中好像抱有东西，人们纷纷说是送子观音，我见有一位居士拿手机拍照，......余下全文>>