为什么近代形而上学唯物主义具有历史观上的唯心主义的局限性

为什么近代形而上学唯物主义具有历史观上的唯心主义的局限性

近代形而上学唯物主义，它承认世界的物质性，但却用孤立、静止、片面的观点解释世界，看不到世界上的事物和现象之间的普遍联系与变化发展，而历史观赏的唯心主义亦是如此，只看的见过去，而不在乎现在的世界。

马克思主义科学历史观产生前，唯心史观在社会历史理论中长期占统治地位，其原因有三个方面： 认识根源　　社会历史观的认识对象是人类社会，它与自然现象有很大不同。自然界的变化纯粹由无意识的、盲目的自然力量所引起，在社会历史中活动着的则是赋有思想和意识的人，社会生活中的任何领域、任何事件都和人的有目的的活动相关。人们的认识如果停留于人的活动的表面动机上，就会得出“意见支配世界”的结论。 历史根源　　在资本主义大工业出现以前，生产规模狭小，生产力水平低下,生产发展速度缓慢,人们之间直接的经济联系封闭在非常有限的范围，并且被政治等级的外衣所掩盖，使社会的本质关系、历史发展的物质动因不能充分显露出来。在奴隶制和封建制社会，超经济剥削占优势，被剥削者直接感受到的是剥削者个人意志的支配，这也是历史观上的精神决定论能够广泛传播的重要历史原因。 阶级根源　　剥削阶级长期在经济上、政治上居于统治地位，垄断着精神生产及其成果,劳动群众则在经济上受剥削，政治上、文化上处于无权的地位。剥削阶级及其思想家从自己的阶级利益出发，必然要歪曲社会历史，夸大精神作用，贬低物质生产和从事物质生产活动的劳动人民。

近代形而上学虽然承认世界本原是物质，但是由于受科学发展水平限制和缺乏辩证思维，存在极大的缺陷：不理解特殊和一般，个性和共性的辩证统一，把物质的特殊层次误认为物质一般把原子的个性看成物质的共性；把特定历史条件下关于物质结构的自然科学理论同哲学上的物质范畴混为一谈；不理解人类社会的物质性，割裂了自然界和人类社会的物质同一性，没有把历史看成人类物质实践的产物，把自然的历史等同于人类社会的历史，从而在历史观中陷入唯心主义。