鬼谷子，孙子读后感！

全方面讲！！

----《鬼谷子》读后感(2007-06-05 15:46:09)

这两周，我花了零零散散的时间，断断续续地读完了《鬼谷子》。这已经是我第二次读这本书了，上一次没有读完，也许是因为读得很吃力的缘故吧，最终放弃了。我这次读得也很吃力，每次读一点，现在追忆起来，真是如同雾里观花，更不要谈文章的纹理脉络、启承转合了。心中有些抑郁，只好学学陶老前辈，“喜读书，不求甚解”，借以释怀吧。虽然不如之前重温《老子》或《孙子兵法》那样觉得发省或者酣畅，可我似乎也略有所得，那就信笔写来吧。

《老子》、《鬼谷子》和《孙子兵法》这三本书，在世界观和方法论上确实显现出来一脉相承的迹象，尤其是在对事物矛盾变化的朴素辨证唯物主义的阐述方面。但是，《老子》侧重于对“道”和“德”的概念的定义，以及对矛盾依存变化的理论的构造；强调人应该“无为”。《孙子》则借助“兵者”这一“国之大事”给“道”和“德”，以及“变”赋予了美妙而具体的诠释；并且更加强调了人的主观能动性。这两篇文章概念清晰、逻辑通顺、文辞优美，还是易于理解和体悟的。

但是当读到《鬼谷子》，我觉得不易理解。所遇到的一个最大难题就是理解书中提出的“概念”，诸如“捭阖”、“反应”、“内键”等，这些“概念”多而晦涩，还意义多变；并且篇与篇之间的意义虽有递进，却还是相互参杂。这些实非我现在所能完全领悟和把握。不过，就其局部细节，尤其是对于“纵横捭阖”的语言艺术的研究，也还是让人获益的。

《鬼谷子》的主体是讲“说人之术”，依我的理解，其理论可以概括为如下几点：

1、 事物的发展依据其自身的矛盾特点有其自身的发展规律。人便可以通过观察和沟通，进行辨析和引导，从而获得自身计谋的实现；

2、 矛盾本身分为“阴”“阳”两种，事物的发展趋势也分为“正”“反”两面，所以，人的主观能动性，首先就体现在对事物矛盾性质和发展趋势的总体判断之上。

3、 基于正反面的总体判断，之后便可以“与阳言者依崇高，与阴言者依卑小，以下求小，以高求大”。虽然，我觉得这方法过于势利，有“无原则”之嫌，但不可否认，此法是获利的捷径。

4、 而在具体实施过程中，书中强调暴露矛盾的重要性。信息都隐含在无声无息的“矛盾”之中，而为了获得正确的有价值的信息，就必须使事物内在“矛盾”或其某个方面获得显现——你可以对于目标者或者趋同、或者反对；或者纵容、或者压制；或者诱导、或者追索；或者激发、或者静观；或者试探、或者钳制……

5、 但总的说来，还是要因循规律，因势利导，达到“大化无形、无为而为”的境界。

但是，《鬼谷子》实际上却认为这些“术”不过是树木的“枝末”，而没有“根本”便不可能产生“枝末”，但是“根本”只有经过自身修为的“圣人”才能获得。因此，书中要求“由本经末”，他便提出《本经》篇，来引导人们的自身修为。

人修为的根本，或者是说人立身处世的根本，在于修养内心。首先是要心欲专一，不能分散。如果欲望杂多，则精神就会分散，精神分散了，实现欲望的意志就会消弱，意志消弱了就会办事不利，办事不利就会心绪不佳，心绪不佳那么五脏六腑就不能“和谐”，因此，各种“术”在身体内就不会有存在的空间。所以，人首先就要静养“心志”——“养志之始，务在安己：己安则志意实坚，志意实坚则威势不分。神明固常守，乃能分之。”

修养内心的另外一个方面，就是在立身处世的过程之中，达到一种“清虚”状态，因为自身的“清虚”而使外物不能影响，外因无从介入，从而达到《孙子兵法》中所讲的状态——想要战胜别人，首先要使自己处于不被别人战胜的形势。

因“清虚”而无外患，便可以内以观己，外以观物，从而因内心的“清虚”达到内心的“坚实”——内心坚实了，便思虑自远、威势自现、转圆自如……

总之，如果成为像《逍遥游》中所说的“真人”，那就“成仙”了：）

呵呵，好吧，过两天再读读《庄子》、然后重温一下《淮南子》——我要“修仙”呀！！！！

我们知道人的所遇或所做即为——事。因此世界上有各式各样事，多的不可胜数。在“内楗第三”这篇文章中，鬼谷子重点只谈论了一种娄型的事,即：君臣上下事（也就是我们现在所说的——上下级关系这方面的事。）为什么他要谈这方面的事呢？因为当时他办了一个培训士的学校，规模还不小大约有几百人，他的办学设施齐备，有老师讲课的“堂”，还有弟子居住的“内”……学校培训士的方针，在分配上基本上是以“自主择业”为主，以“老师推荐”为辅……

我们知道士是为王公、贵族服务的，因此学生学成后的出路就是为一位“君”（上级）服务。所以如何处理上下级关系这方面的事，就是学生的第一要务。

“内楗第三”这篇文章，就是鬼谷子对如何处理上下级关系这方面的事的具体看法。鬼谷子先是列举了君臣上下事方面的几种现象：一是——有远而亲，近而疏；二是——就之不用，去之反求；三是——日进前而不御，遥闻声而相思。同样都是上下级的关系，为什么会有“亲、疏”， “不用、反求”， “不御、相思”这些区别呢？鬼谷子认为——“事皆有内楗，素结本始。”什么是内楗？内楗的内涵是什么？显然就是本文的关键。从字面上讲，内——指里边（与外相对）。楗——有两种解释·插门的木棍子。·堵塞河堤决口所用竹木土石等材料。因此我觉得内楗在上下级关系这方面的事中有两种含义：对上级而言，内楗为——心神门户的门栓。（面对几十、几百、甚至几千个下级，上级的首要任务就是考察下级，对有能力的下级门栓打开，开始使用。否则则关上，暂不使用，继续考察。）对下级而言，内楗为——个人解决问题、堵塞漏洞的内在能力。（要及时抓住机遇，展现给上级。）当上下级的这两种需求，在上下级交往的过程中，当机缘巧合时，这两种内楗就会“素结本始”如同“蚨母之从子”——自此，上下级的关系就会“远而亲”、“去之反求”、“遥闻声而相思”达到一种新的境界。鬼谷子在谈到“素结本始”时，讲到“结”时，谈到三种情况：

一是——结以道德。（指人的品德、胆略、和智谋）例如：蔺相如原是赵国太监缪贤的舍人，后来他帮缪贤解决了一个难题，受到缪贤的重用。当赵王遇到秦国强以城池换和氏壁的难题时，缪贤极力推荐蔺相如去解决这个难题……后来蔺相如果然完璧归赵。

二是——结以党友。例如燕太子丹和荆轲就结成了刺杀秦王的死党，自然关系非同一般。太子尊荆轲为上卿，让他住在上等的馆舍，太子每天前去问候。供给他丰盛的宴席，备办奇珍异宝，不断地进献车马和美女，尽量满足荆轲的欲望，以便让他称心如意。 三是——结以财货，管仲相齐的经济政策是“通轻重之权，徼山海之业” 以至达到“通货积财，富国强兵”，管仲用他的才能 终于帮助齐桓公成就了霸业。

当然鬼谷子还特别谈到，当下级遇到昏庸的上级时，“环转因化，莫知所为，退为大仪”要及时另找出路……

总之，通过学习《鬼谷子·内楗第三》这篇文章，如何在处理上下级关系这方面，会给我们很多启示。作为一个美术工作者，自然也有上下级的问题。那么美术工作者的真正上级是谁呢？答案只有一个——人民（观众）。

人民是上级，画家是下级。画家的作品是否能让——人民（观众）心神门户的门栓打开，是否能和你创作的作品“素结本始”。你的作品是否能达到“货结以采色”，让人民（观众）从你的作品中，得到情感的满足，这都是画家必须要下功夫解决的问题……在这里必须认真领会“蚨母之从子”这句话——青蚨是古时传说中的一种虫子，也叫蚨。这种虫子“生子必依草叶，大如蚕子。取其子，母即飞来，不以远近。虽潜取其子，母必知处。” 青蚨的母子之间也许有一种特殊的信息沟通，当人们悄悄将其子取走后，无论把它隐藏在什么地方，其母都能找到它。也就是说，只要拥有其子，就不愁其母不来。：“若蚨母之从其子也，出无间、入无眹，独往独来，莫之能止”。画家和人民（观众）之间也必须建立起蚨母与其子的信息沟通方式，画家必须与时俱进的研究人民（观众）的真实需求，只有这样才能画出受人民喜爱的作品来。