耶稣赶鬼入猪群

耶稣赶鬼入猪群

伊留西斯(Eliusis）是一个位于海边的古希腊神秘异教派的圣地。每年约有三万个雅典人赤足徒步三十公里到这圣地去庆祝迪欧尼修斯（Dionysus）的秋天神秘庆典。庆典中其中一个洁净的仪式，就是约有两千个信徒在海边和猪只一起沐浴，表示把邪恶放逐/赶走到猪只的身上，然后再把猪只赶入一个深渊，表示信徒的污秽和邪恶随着猪只的牺牲而一起被消除了。

异教徒在伊留西斯的神秘庆典延续了超过1,100年，直到公元396年才被极端的基督教僧侣所灭掉。

这个异教派的故事，和圣经里面的故事何其相似！这也解释了楼上‘若为自由故’所提出的一些疑问，也证明了基督教是源自于当时的神秘教派Osiris-Dionysus教派。

我暂时保留我的看法！

也许这两千只猪的元寿已尽~死后有更好的投胎位子在等它们...

耶稣为了救2个被鬼缠身的人，牺牲了2000头猪。这2000头猪估计在当时可是一个很大的数字，财富的象征。说明人是要比动物珍贵的多得多,比财富珍贵的多得多在上帝眼里！！！！

可4:11 耶稣对他们说，神国的奥秘，只叫你们知道，若是对外人讲，凡事就用比喻。
虽然这是一个历史事实,但是上帝记载下这个历史事实,是为了表达一定的属灵含义.
猪是不洁净的,因此这里代表着未得救的人.
太7:6 不要把圣物给狗，也不要把你们的珍珠丢在猪前，恐怕它践踏了珍珠，转过来咬你们。
彼后2:22 俗语说得真不错，狗所吐的，它转过来又吃。猪洗净了，又回到泥里去滚。这话在他们身上正合式。
我们原先都是在撒旦的控制之下,由于在十字架上上帝审判了撒旦,撒旦受到了捆绑,因此我们可以掳掠壮士的家,摆脱撒旦的控制,也就是赶走身上的鬼.从此撒旦不能控制得救的人.
但是撒旦仍然可以控制着其余未得救的人,这里用猪来代表,在圣经中还代表地狱,猪在撒旦的控制下跳下海,预示着没有得救,就要受到地狱之罚.

“马可福音”共16段，内容基本上与“马太福音”相同，只是在细节上略有不同，主要讲述了耶稣从诞生到去世的驱鬼治病传教等过程。比较这两篇经文，可以说“马可福音”的描述比“马太福音”更加荒诞、更加极端。比如说，“马可福音”中描写的赶猪入海等故事都属于比较荒诞极端的例子。
“马可福音”第五段写到，“耶稣一下船，就有一个被污鬼咐着的人，从坟茔里出来迎着他。那人常住在坟茔里，没有人能捆住他，就是用铁链也不能。因为人屡次用脚镣和铁链捆锁他，铁链竟被他挣断了，脚镣也被他弄碎了。总没有人能制伏他。他昼夜常在坟茔里和山中喊叫，又用石头砍自己。他远远的看见耶稣，就跑过去拜他。大声呼叫说，至高神的儿子耶稣，我与你有什么相干。我指着神恳求你，不要叫我受苦。是因耶稣曾吩咐他说，污鬼阿，从这人身上出来吧。耶稣问他说，你名叫什么。回答说，我名叫群，因为我们多的缘故。就再三的求耶稣，不要叫他们离开那地方。在那里山坡上，有一大群猪吃食。鬼就央求耶稣说，求你打发我们往猪群里附着猪去。耶稣准了他们。污鬼就出来，进入猪里去。于是那群猪闯下山崖，投在海里，淹死了。猪的数目，约有二千。”
从这段故事中我们可以看出，“马可福音”的作者为了神化耶稣已经信口开河胡编乱造到了何种程度。两千多个鬼居然可以附在同一个人身上？耶稣在其他场合驱鬼的时候，通常都是说“鬼出来”，于是鬼就出来了，这两千多个鬼居然还要寄生在猪的身上？这些鬼既然可以随意寄生在任何人的生上，有什么必要非要求寄生在猪的身上呢？既然耶稣已经同意他们寄生在了猪的身上，为什么又让猪跑到海里去淹死呢？他们不是又没有地方寄生了吗？哪些猪有什么错，要让它们去死？所以这个故事不但毫无道理，本身逻辑也混乱到了极点。

参考资料：百度