“蜀犬吠怪”是什么意思？

我们那“亲爱的”赵老师突然让我们查这个成语，哪位仁兄救救我啊！

屈子赋曰:‘邑犬群吠,吠所怪也。’仆往闻庸蜀之南,恒雨少日,日出则犬吠。”后常以“蜀犬吠日”比喻少见多怪。其实在古代 邑是国的意思，蜀也是此意。

记得《幼学琼林》卷一【天文】有“蜀犬吠日,比人所见甚稀”的话。于是随口回答说“意思是说古代四川盆地云雾多阳光少,以至于狗见到了太阳会惊奇得叫唤起来。大概是形容少见多怪吧！” 这位朋友却怀疑说：“玄乎了！狗怎么会一见了太阳就汪汪叫呢！” 我说：“是有点玄乎，不过已成为成语，约定俗成嘛，人们就照搬照用罢了，就像‘燕山雪花大如席’、‘白发三千丈’之类的词句那样，都是形容而已，何必去细究呢！” 又问：“这‘蜀犬吠日’ 成语是谁‘发明’的？” 我想：“发明人”大概应当归韩愈、柳宗元他们吧。 关于“狗吠所怪”还早些。 屈子赋云：“邑犬群吠，吠所怪也。” 关于“蜀犬吠日”的“发明权”我就不敢妄下结论了。 唐宋八大家之一的唐代文学家韩愈在《与韦中立论师道书》中曾说：“蜀中山高雾重，见日时少，每至日出，则群犬疑而吠之也”。 而另一位“唐宋八大家”之一的唐代柳宗元在《答韦中立论师道书》中则说：“仆往闻庸、蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言。前六七年，仆来南，二年冬，幸大雪，逾岭，被南越（同‘粤’）中数州，数州之犬，皆苍黄吠噬狂走者累日，至无雪乃已，然后始信前所闻者”。 显然是柳宗元对“蜀犬吠日”的说法先听说过（“仆往闻”、“前所闻”），他以为是言过其实的“过言”。谁知，六七年后柳宗元被下放到了岭南两广一带，元和二年（８０７年）冬天，岭南一带有幸遇到一场罕见大范围降雪，两广地区的几个州都白雪皑皑，而且数不化。这一带的狗也就“少见多怪”起来了，就冲着皑皑白雪狂吠了数日，一直到大雪融化掉为止。于是柳宗元便也通过“粤犬吠雪”而推理，认为“蜀犬吠日”是可信了，由此便产生了另一个成语“粤犬吠雪”。由于“蜀犬吠日”载入了明清时代的幼儿读物《幼学琼林》，所以读书人一般都知道，运用较多，而“粤犬吠雪”的普及率相对较低。 如此看来，“蜀犬吠日”的“发明权”应当属于韩愈，柳宗元只是“往闻”重复而已；成语“粤犬吠雪”的发明权当然属于柳宗元了。宋代杨万里《荔枝歌》中曾说，“粤犬吠雪非差事”。 “非差事”就是“不是怪事”，也就见怪不怪了。 与狗“吠日”“吠雪”相似的成语还有“吴牛喘月”，传说江淮一带气候炎热，夜晚卧在水边、树下的水牛抬头望见月亮，就以为是太阳出来了，立刻发生“条件反射”，水牛的脑子里就随即产生热辣辣的错觉，怕热的“吴牛”就本能地气喘吁吁起来。大诗人李白《丁督护歌》就有：“吴牛喘月时，拖船一何苦。水浊不可饮，壶浆半成土。”诗句。《幼学琼林》卷一【天文】释云：“吴牛喘月，笑人畏惧过甚。” “吴牛喘月”这个典故出现较早，据汉.应劭《风俗通义》载：“吴地酷热，牛夜中见月，以为日也，见月而喘。”南朝宋刘义庆《世说新语.言语第二》记载一则故事: “满奋畏风，在晋武帝坐；北窗作琉璃屏，实密似疏，奋有难色。帝笑之，奋答曰：‘臣犹吴牛，见月而喘。’”这位身材硕大的官员满奋有怕风的毛病，见风就发抖，一日，满奋拜见晋武帝司马炎后坐在一旁，见到北窗的玻璃屏风，以为是透风空隙，看到窗外的树叶飘摇，于是就瑟瑟地抖起来，然在皇帝前又不可擅离，面有难色。司马炎知后笑曰：“窗以透明之琉璃为屏风，似疏实密。”这位满奋才不好意思地说：“臣就像吴地的水牛，看到月亮就气喘。” 说明到晋代，成语“吴牛喘月”已被广泛地运用了。《太平御览》云:“吴牛见月则喘,彼之苦于日,见月怖喘矣。” 原来吴地的牛的心理素质还不如古蜀地的狗，且眼神不济，明明是夜间挂在天上散发着清辉的月亮，它们也误以为是火辣辣的太阳，先张开大嘴残喘半天，甚至突突白沫，以求把热量驱散掉。嘻！足见其畏惧过甚也。成语未免有夸张成分或其他寓意，但类似这种条件反射的事物在生活中还往往能够偶尔碰到。