论语新解三十而立,四十不惑倒过来怎么解释?

论语新解三十而立,四十不惑倒过来怎么解释?

“三十而立，四十不惑”。立不仅仅是指成家立业，而且指人有了足够的智力、经验，能够进行独立的思考，有独立的思想。于是他可以审视自己从小长到三十所受主流或非主流影响而形成的世界观和价值观。这些世界观和价值观必然有许多谬误和不合时宜的地方，与现实、经验矛盾，冲突，而引起人的困惑，使他不得不重新去审视认识、让这些世界观和价值观更符合自己和自己所处的环境，形成“自己”对世界的解释和看法。这个过程经历完了，他就达到了，或者才能到四十时，能够不惑。
　　 “三十而立，四十不惑”就是这个意思。 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 这一段话已经成为千古名言。但历来一直有着不同的理解，从而有不同的解释。主要集中在“志”于何学？怎样才是“立”？何为“不惑”？“耳顺”于何？什么程度算“知天命”？等等。事实上，都是拘泥于字面上的直接解释。比如：程昌明的译文为：孔子说：“我十五岁时，有志于做学问，三十岁时，能牢固地自立了，四十岁时，已经明了各种事情而不会感到疑惑，五十岁时知道天命是什么，六十岁凡听到的都能辨别清楚，明白贯通，到七十岁，我可以随心所欲，但也不会超越法度。”
而李泽厚在其《论语今读》中的译文是：孔子说：“我十五岁下决心学习，三十岁建立起自我，不再迷惑，五十岁认同自己的命运，六十岁自然地荣受各种批评，七十岁心想作什么便作什么，却不违反礼制规矩。”
即使是今人，也不能是“15岁才下决心学习” 。何况是孔夫子！
在周朝时，小孩是八岁入小学。学习基础文化和武艺等等。十五岁入大学，大学也称“太学”。在那里学习处世为人、治国安邦等等。朱子在其《四书集注》中道：“大学者，大人之学也。”
山人以为，孔夫子是根据年龄来描述个人不同阶段的状态。
十五岁：对万物好奇，求知欲特别强烈。什么都想学，满脑子全是问题。吸收新知识特别快。不论什么东西，只管学。
三十岁：是立自己一家之言的大好时光。不破不立。是提出自己独立见解的年龄。
四十岁：一过四十，人已经没有能力对现有的学说、理论等等提出疑问、提出具有挑战性和建设性的观点了。“不惑”即没有问题。没有问题就不会有进一步在学习上的发展。
五十岁：一过五十，也就清楚自己的能力有多大、能够达到的水平有多高了。不可能再有大的突破、发展了。自己已经掂量出自己有几两了。
六十岁：一过六十，对于各种新的见解、学说、论点等等，已经不具备与人争论、甚至讨论的能力。
七十岁：只能随“心”所“欲”了。即只能够在心里想“我要是年青XX岁，我也有YYY”！而无能力做了。也只能在自己的思维框框中设想而已了。
看一下诺贝尔奖的工作，大多是在三十多岁上的工作。即是明证。