西方近现代文化与文化心理的变化有什么关系

西方近现代文化与文化心理的变化有什么关系

（一）、人性论看法
一、人性论与中西方文化
90年代，研究发现中国人的人格结构和西方有很大不同。
不同人种的人的基因差异是很小的。所以人格差异更大程度上是文化的作用。
1、人性：人本来的属性。自然的属性，人具有的状态和资质。
2、人性的生物学属性：自私。
《自私的基因》R.Dawkins，基因为求得自我复制而拿出自私的本领。基因的自我复制和自私的天性，成为宇宙间生物繁衍的原动力。
3、性善论：在中国文化中占主导地位。
人的本性“恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心”（孟子）人之初就具备善的本质特点；不具备这种善就不是人。因此中国人不敢表现自己的弱点，过多追求离开脚踏实地的真实，而无法实现达到目标的需要。
4、性恶论：在西方文化中占主导地位。原罪说强调人的各种要求，肯定人的自利性，并在自利的逻辑基础上，展开对法律、政治等制度的探讨与论述，从而探求社会运行的合理与和谐。（美国人的共和制）西方人并不在意表达自己的弱点，他们只有达到目标的需要。
因此，中国文化有关人性本善的假设强调人该超越自我以达到一个内圣外王的程度（扬善），西方文化则强调应该顺着人的普遍要求并加以一定的理性节制（抑恶）。

二、人性假设与人的标准
1、“做人”和“是人”
中国文化中，做人的起点理人性的弱点很远，倒是离人性修养的目标很近。（把终点当起点）“做人”的标准其实就是人性修养的目标。“上不着天，下不着地”的“做人困境”：原发性焦虑。中国文化是“泛道德化”，判断标准有很高。
西方文化中，做人的起点离人性的弱点很近，生来就是人。开放豁达、外向冒险、相对从容，轻松。
西方文化是“道之以政，齐之以刑，民免而无耻”；中国文化是“道之以德，齐之以礼，有耻且格”。
中国文化强调整体互动：人或具体事物只是整体的部分，且处于不断发展、变化之中。天地人三者整体相依、互动；人与神只能通过祖先沟通；内外有别、和谐共生。重视人伦、血缘。
“天子”自己通过中介者才跟资源掌控者沟通。而任何人都可能是中介者，所以对任何人都不敢掉以轻心。
西方文化强调目标分析：每个独立的人或事共同构成整体，注重成分、静态分析。人是天地的主宰，对现象的独立分析；人直接与神沟通，受并仅受神的主宰；个人是独立的“耶稣”。神是无所不知的。人直接和资源掌控者沟通。