如何理解人文学者的精神品质？

不知道人文学者的精神品质能不能简称为人文精神？人文学者的精神品质都有哪些呢？

说读经的，大都是一些搞国学的人，搞历史的人，他们想挽救中国传统文化——我这实在是往好处想他们，不忍心把他们想得太坏——就要从娃娃抓起，他们苦口婆心的让孩子诵经背经买经书交费上诵经班，怎么不见他们免费的把经书送给孩子，把读经活动义务的开展下去。难道他们大义凛然的不能纯粹一些？明眼人都看得出背后的商业利益，既然有钱赚，说得再冠冕堂皇，还不是一个炒作的噱头。

赚钱也不是坏事，市场经济、教育产业，总不能都是白给白送。但是做生意也要有道德，不求物超所值，也得讲个性价比，至少不能坑害消费者，卖些个假冒伪劣的东西给大家，尤其是可爱的孩子，祖国的花朵。

且不说耽误了孩子就是耽误了祖国的未来，单说看着那么单纯可爱一张白纸似的孩子，怎么就忍心在他们幼小的心灵上肆意胡为？不做人身攻击，咱们说说道理。读经的所谓好处在于明理，可孩子不懂，经书里的东西无论是表面的文字还是内隐的含义都大大超出了他们的经验水平，于是倡导读经的人说：留着，以后慢慢就懂了。只是不知道这保质期有多长，留在脑子里久了会不会腐烂变质。读经的所谓好处在于加强记忆力，却不知儿童的记忆以机械记忆为长，理解记忆不足，既然机械记忆为长，那么记韵律的文本要好于无韵律的文本，因为记韵律的文本即可以锻炼记忆力，又可以积累语音经验，提高语音敏感度；而短时记忆变为长时记忆的关键在于重复，重复才能加深大脑皮层沟回纹路，而机械记忆又不如理解记忆，光记忆不应用又不如记忆并加以灵活运用，只有符合儿童认知经验、日常经验的东西，儿童才容易理解记忆。能够帮助幼儿从短时记忆变成长时记忆，还要有一定的记忆策略，这些策略也是在孩子理解的基础上加以练习和运用的。

因此，记忆儿歌，远比记忆诗词好，记忆诗词又远比记忆三字经强，就更不用说大学中庸了。读经的所谓好处在于快乐学习，摇头晃脑的背诵自己根本不明白的东西，如果这也叫做快乐，那可能是和打手板相比吧。孩子的快乐来自需要的满足，孩子的需要有生理的、认知的和情感社会性的。背诵经书大概不能输经活络，也不能消耗剩余精力，所以他不如疯跑一气让孩子快乐；读经既然让孩子似懂非懂，他也不如让孩子搭积木更能满足他的求知欲望；可能读经唯一能让孩子满足的就是得到来自旁人赞叹的目光：看呀，这孩子会背三字经百家姓，真是神童。这瞬间的满足换来的可能是《伤仲永》的古训，更会换来孩子一生的学习兴趣低落，乃至人际交往、自我认知障碍，这可是一辈子的不快乐，很不快乐。
很显然，《四书五经》的内容很多都已过时，缺乏时代感，不符合现代社会文化发展的方向，更缺乏民主政治的意识，特别是脱离现在学生的生活经验，让学生生吞活剥、囫囵吞枣的记忆，只能造成学生学习与生命的浪费。“如果教育仅仅被弄成由被动、有依赖性的学生去对以往的人类成就做某种无益的复诵，那么，教育几乎就失去了意义。