红楼梦中的“呦呦鹿鸣荷叶浮萍”，应该是小雅鹿鸣之什中的“呦呦鹿鸣食我之苹”吧？

红楼梦中的“呦呦鹿鸣荷叶浮萍”，应该是小雅鹿鸣之什中的“呦呦鹿鸣食我之苹”吧？

是的
　　《诗经 小雅 鹿鸣》：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　呦呦鹿鸣，食野之萍。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。

　　吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行。

　　呦呦鹿鸣，食野之蒿。我有嘉宾，德音孔昭。

　　视民不恌，君子是则是效。我有旨酒，嘉宾式燕以敖。

　　呦呦鹿鸣，食野之芩。我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。

　　鼓瑟鼓琴，和乐且湛。我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。

　　这首“小雅”首篇不如《关雎》流传广远深入人心，现在将它试译为现代诗如下：
　　野鹿呦呦一声声鸣，啃食原野青苹苹。我有嘉宾坐满堂，鼓瑟吹笙喜盈盈。

　　吹起笙管度良宵，献上薄礼心意到。各位嘉宾敬重我，引我仁义行大道。

　　野鹿呦呦一声声高，啃食原野青蒿蒿。我有嘉宾坐满堂，品行昭明德行高。

　　关爱子民不刻薄，四方君子仿效他。我有美酒敬各位，开怀畅饮在我家！

　　野鹿呦呦一声声真，啃食原野青芩芩。我有嘉宾坐满堂，鼓瑟弹琴奏佳音。

　　佳音奏起叙友谊，酣畅淋漓诉情意。我有美酒请畅饮，欢乐爱心永铭记。
　　这首诗所描写的是宾主宴饮之乐，主人宴客，嘉宾满堂。而企图表达的思想是：主人向宾客请教大道——“示我周行”，宾客则报主人以忠告——“视民不恌”，意为“应心胸豁达，善待子民”，以此形成威望，而令天下君子学习仿效——“君子是则是效”。主人感激，娱之以乐，享之以酒，——“鼓瑟鼓琴，和乐且湛”，“我有旨酒，嘉宾式燕以敖”、“我有旨酒，以燕乐嘉宾之心”，并咏之于诗。

　　诗分三章，每章八句，各章主旨依次为：
　　首章写嘉宾来访，主宾友谊忠挚。诗的开头以“呦呦鹿鸣”起兴，其中“呦呦”、“悠悠”同声，“鹿”、“禄”谐音，含福禄长久之意。“食野之萍”，言食物广多。而请嘉宾到来却非为酒食，“人之好我，示我周行”。第一章写主人敬宾如此。
　　次章第一句为押韵将“萍”换为“蒿”，句意无大变化，而更强调嘉宾的人品高尚，所谓“德音孔昭”。而“视民不恌”，可理解为这既是嘉宾的品行，又是嘉宾的忠告。于是主人更加要款待嘉宾：“我有旨酒，嘉宾式燕以敖”。可见这种款待也不仅仅是只敬酒食。第二章既写主又写宾。
　　末章开头也是只在韵脚处换一字“芩”，描绘出一派主宾在音乐声中情投意合、其乐融融的欢乐气氛，“鼓瑟鼓琴，和乐且湛”。最后一句“我有旨酒，以燕乐嘉宾之心”，与第二章尾句句式相似，以长句拖长音韵，延续乐趣。第三章仍然写主又写宾，重在主宾共乐。

　　我们看到，诗人虽写宴饮，重点却非在描绘吃喝，诗人企图借宴饮这一特殊场合，彰明朋友间应以正直大道互砺、应以高尚德行共勉的主题。这个写作意图，后世文人应该不难悟出。而宴会上的琴瑟合鸣，营造出一种热烈和睦的气氛，烘托出主宾皆是高尚文雅之人。因此可以这样认为：这也是一首歌颂人伦的诗；比起《关雎》歌颂男女两性情谊，《鹿鸣》歌颂的人伦关系范围更广、意义更深远些。而借助饮食酒宴来宣传思想、深化友谊这一中国饮食文化特色，在这首距今三千年左右的诗中也得以表现。

　　写法上，《鹿鸣》同样体现着《诗经》基本表现手法的综合运用。三章均以“兴”的手法开头，“食野之萍”、“食野之蒿”、“食野之芩”之呦呦鸣鹿，引出酒食丰美、鼓瑟鼓琴的宴饮盛会。同时，“食野之萍”、“食野之蒿”、“食野之芩”各句，又借喻宴饮嘉宾物质上的丰盛、精神上的愉悦，是一种巧妙的“比”。全篇铺写宴宾时融洽热烈场面，则为“赋”法。

呦呦鹿鸣，食野之苹。

红楼梦中的“呦呦鹿鸣荷叶浮萍”只是宝玉大仆人李贵的口误。真正的是出自《诗经 小雅》中的第一篇鹿鸣其中的“呦呦鹿鸣，食野之苹”
P.S.：人家的名字就叫鹿鸣哦~~~~~

“呦呦鹿鸣，荷叶浮萍”是红楼梦里，仆人李贵的名言。原文本是诗经鹿鸣一章“呦呦鹿鸣，食野之苹”。李贵的一句口误，顿时引的四座哄堂大笑，即烘托了主人的权威学识，给了主人下台的面子，又在不知不觉里软化了气氛，摆脱了自己将受责罚的处境——也不知道李贵是有意还是无意，这轻飘飘的一错，倒是浸透做奴才的真谛。