格物精神是什么意思
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解决时间 2021-02-03 09:26
- 提问者网友:酱爆肉
- 2021-02-02 13:01
格物精神是什么意思
最佳答案
- 五星知识达人网友:玩家
- 2021-02-02 13:13
问题一:如何理解宋代文人社会的格物精神 王阳明在龙场之悟前曾依朱子之学进行格物,在事物上探求道理,即物穷理。但是他始终被一个重要的问题所困扰,也就是"物理吾心,终判为二"的问题。
在宋儒那里,特别是对朱子来说,"理"这个概念始终存在复义问题,它一方面指客观事物的形式或规律,另一方面指道德原则或价值规范。宋儒对规律义与规范义的"理"不作区分,由此伊川与朱子才把"即物穷理"看作"进学"(成德成圣)的手段。
在现代人看来,对规律的研究属于自然科学范畴,而对规范的研究则是哲学或伦理学的领域,二者绝不可混同。王阳明正是意识到了这种区分,才有了"物理吾心,终判为二"的质疑。此质疑正中宋代程朱理学的要害。
儒家所说的"学",指的是成德之学,也就是对价值规范的认识。王阳明消除了"理"的复义问题,将理纯粹看作价值规范,从而对所谓"物理"便毫不关注。对于王阳明来说,世界是在价值层面展开的,事物的客观存在本身对他来说是毫无意义的,此点须牢记。
下面转入正题,先来看阳明所说的"物"到底是什么。阳明早年有"四句理",其中一句是"心之所在便是物"。这句话说得并不是贝克莱式的唯心论观点,王阳明心学系统中的每一概念都是与价值相关的,因此,"物"并非客观事物,而是人的道德实践,即从意志发生至展开成为行为的整个过程。人的道德实践必然是有意的,因此它是"心之所在"。
"物"的意思明白了,那"格物"便不难理解。"物"包括意志与行动,但行动是由意志引发和控制的,因此格物自然就是格意志,格念头,也就是使意志符合"良知",符合人心本有的价值自觉或价值判断。如此,格物就等同于为善去恶。问题二:什么是“真正的格物致知精神 “格物致知”是《大学》一书所提出的儒者求学八个阶段中最初始的两个阶段(见《大学》一则),是儒家学派为实现自己“修身齐家治国平天下”的政治思想而提出的阶段性行为目标。到了南宋,朱熹将“格物致知”提高到了特别崇高的位置。
“格物”是到达事物的极致,穷尽事物的本然之理。认识是一个由表及里、由深入浅的过程。穷理就是探究社会普遍永恒的道德法则。“致知”就是把自己已知的加以推广,以此物推及彼物,从有穷推及无穷。朱熹探讨了知行的关系,认为知先行后,行重知轻。问题三:巜应有格物致知精神》中的修身是什么意思 修身,是指修养身心。修身的具体行为表现日常生活中就是择善而从,博学于文,并约之以礼。
修身,通俗地说就是不断提高自身的思想道德水平。
在宋儒那里,特别是对朱子来说,"理"这个概念始终存在复义问题,它一方面指客观事物的形式或规律,另一方面指道德原则或价值规范。宋儒对规律义与规范义的"理"不作区分,由此伊川与朱子才把"即物穷理"看作"进学"(成德成圣)的手段。
在现代人看来,对规律的研究属于自然科学范畴,而对规范的研究则是哲学或伦理学的领域,二者绝不可混同。王阳明正是意识到了这种区分,才有了"物理吾心,终判为二"的质疑。此质疑正中宋代程朱理学的要害。
儒家所说的"学",指的是成德之学,也就是对价值规范的认识。王阳明消除了"理"的复义问题,将理纯粹看作价值规范,从而对所谓"物理"便毫不关注。对于王阳明来说,世界是在价值层面展开的,事物的客观存在本身对他来说是毫无意义的,此点须牢记。
下面转入正题,先来看阳明所说的"物"到底是什么。阳明早年有"四句理",其中一句是"心之所在便是物"。这句话说得并不是贝克莱式的唯心论观点,王阳明心学系统中的每一概念都是与价值相关的,因此,"物"并非客观事物,而是人的道德实践,即从意志发生至展开成为行为的整个过程。人的道德实践必然是有意的,因此它是"心之所在"。
"物"的意思明白了,那"格物"便不难理解。"物"包括意志与行动,但行动是由意志引发和控制的,因此格物自然就是格意志,格念头,也就是使意志符合"良知",符合人心本有的价值自觉或价值判断。如此,格物就等同于为善去恶。问题二:什么是“真正的格物致知精神 “格物致知”是《大学》一书所提出的儒者求学八个阶段中最初始的两个阶段(见《大学》一则),是儒家学派为实现自己“修身齐家治国平天下”的政治思想而提出的阶段性行为目标。到了南宋,朱熹将“格物致知”提高到了特别崇高的位置。
“格物”是到达事物的极致,穷尽事物的本然之理。认识是一个由表及里、由深入浅的过程。穷理就是探究社会普遍永恒的道德法则。“致知”就是把自己已知的加以推广,以此物推及彼物,从有穷推及无穷。朱熹探讨了知行的关系,认为知先行后,行重知轻。问题三:巜应有格物致知精神》中的修身是什么意思 修身,是指修养身心。修身的具体行为表现日常生活中就是择善而从,博学于文,并约之以礼。
修身,通俗地说就是不断提高自身的思想道德水平。
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