真观清静观广大智慧观 梵音海潮音胜彼世间音。什么意思?

真观清静观广大智慧观 梵音海潮音胜彼世间音。什么意思?

演培法师讲记摘录
这是观音菩萨的意业普观。观有‘真观、清净观、广大智慧观、悲观及慈观’的五观。以此五观，显示度化众生的根本。依向来所说，前三观是属于自利的，后二观是属于利他的，所以五观即含有自利利他的两大部分。如以五观为应化的殊胜方便来说，应说那是属于利他的。而且从前文接下来看，渐令消灭众生的痛苦，究竟怎样渐灭法执？因而现在就说五观以灭众生之苦，何况科文是显游化方便，当更以度脱众生为运用五观的方便。

前文意业普观中，曾说到观音的五观，现于游化娑婆文中，再说观音的五音。五观是菩萨的能观智，五音有为菩萨所观境，有为菩萨的说法音。以此合释观音得名观音的所以。有人说这五音都是形容观音菩萨的说法清净和美妙，其实并不尽然。如‘妙音’，不必作其他的解释，是专指诵念南无观世音菩萨之音而言，因念菩萨的圣号音声，是即微妙不可思议的，所以称为妙音。‘观世音’，谓“观照世间一切持名求救的音声，即无刹不现身的寻这声音而去救济”，所以名为观世音。‘梵音’的梵，是清净洁白的意思，即观音菩萨世间出世间法，都是清净而无垢染的。法华经序品说：“观音微妙，令人乐闻”。华严经说：“演出清净微妙梵音，宣畅最上无上正法，闻者欢喜，得净妙道”。法华文句说：“佛报得清净音声最妙，号为梵音”。‘海潮音’，是以海潮譬音之大者。如海潮满时，所发出的音响，是极雄壮而澎湃的。还有海潮来时，有其一定的时间，从来不失时的。如长水义疏说：“天鼓无思，随人发响；海潮无念，要不失时”。这是譬喻菩萨说法及时，从不失其时机，如众生在什么时候得度，就在什么时候为其说法，应以什么法才能得度，即为众生说什么法，如海潮不失其时，所以名为海潮音。‘胜彼世间音’者，有说诵念南无观世音菩萨，其音如梵音，如海潮音，胜于世间所有一切的音声，‘是故’为佛子者，必‘须常’常称‘念’，方能得到实际的利益。有说观音大士，对十界的众生之机，能说十界的不同之法，而且其声清净，决不是世间的音声所能及的，所以我人应当常常诵念。前者是约众生念大士圣号的音声说；后者是约大士为众生说法的音声说。两说都可通，但我以为前说较为合理。

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