比丘什么意思

比丘什么意思

问题一：请问佛教中比丘是什么意思 比丘是梵文音译，是指已经受戒了的男众出家人，我们现在一般都是叫和尚，也行。
比丘尼也是梵文音译，就是指已经受戒了的女众出家人，我们一般称尼姑是不对的！因为尼姑有贬低的含义，属于三姑六婆里，所以不能称女众出家人为尼故，也不能直接叫某某比丘尼，这样不尊重，因称尼师，或者直接称师父也可以！
在佛经里，一律都是称比丘，比丘尼问题二：佛教比丘是什么意思 比丘有很多重含义，网上能搜到的比较全的是下面这一段：
有关比丘的语义，《大智度论》卷三列有乞士、破烦恼、出家人、净持戒及怖魔等五义，其文云（大正25·79c）︰‘云何名比丘？比丘名乞士，清净活命故名为乞士。（中略）复次，比丘名破烦恼，能破烦恼故名比丘。复次，出家人名比丘，譬如胡汉羌虏各有名字。复次，受戒时自言我某甲比丘尽形寿持戒，故名比丘。复次，比名怖，丘名能，能怖魔王及魔人民。当出家剃头着染衣受戒，是时魔怖。何以故怖？魔王言是人必得入涅盘。’ 　　又，《维摩经略疏》卷一更出除馑之义，谓出家戒行是良福田，能生物善，除因果之馑乏。
结合我自己的了解简单说明一下。
1）比丘，又叫乞士，跟普通要饭的不一样，含义是上乞佛法以滋养法身慧命，下乞饮食以滋养色身，这就是文中清净活命的含义。
2）破烦恼，出家依照佛陀的教诲修行，其中一项重要内容即是断除烦恼、开发智慧。
3）是出家人的通称。
4）受戒，实际上一般只有出家并且受了比丘戒的才能称为比丘。
5）怖魔，就是让魔王魔子魔孙恐惧。这里的魔王指的是六欲天他化自在天的天主波旬，也就是常说的魔王波旬，魔王波旬的一个特点是靠欲界众生的五欲六尘的享乐来活得利益，那么他肯定希望所有人都沉浸在五欲六尘的享乐当中，而比丘是出家受戒，按照佛陀讲的法修行的，最终会脱离六道轮回证得涅槃。脱离了六道轮回那就不受魔王波旬的控制了，所以当年佛陀成道的时候魔王波旬率领魔军来障碍佛陀成道，所以这是比丘有怖魔的含义所在。
6）做众生的福田，这一点跟第一点有点关系，佛陀时代，包括现在的南传佛教，比丘要托钵乞食，接受大众的供养，供养三宝是有很大的福德的，就是说供养三宝的人以后会获得很大的福报。
比丘是男众出家并且受比丘戒的，出家并且受比丘尼戒的女众叫比丘尼。问题三：比丘是什么意思？ 出家受具足戒的男子。僧团五众之一、七众之一。据《大智度论》卷三载，比丘的语义有五种，即：　　乞士(行乞食，以清净自活者)；　　破烦恼；　　出家人；净持戒；　　怖魔。其中，破恶(破烦恼)、怖魔、乞士，称为比丘三义。
我来回答问题四：比丘相是什么意思 比丘：梵文 bhikkhu，又作比呼。意译乞士、董士、破烦恼、除馑。满二十岁，受了具足戒的男子称作比丘（俗称和尚）。比丘需守二五○条戒律。比丘的称呼原指印度婆罗门教的修行者，佛教以后袭用这个名称。问题五：比丘跟比丘尼分别是什么？两者间有什么关系？ 和尚
一般一个寺庙里只有一位是和尚,其它的全是比丘或比丘尼
佛教徒有四众之分，就是出家男女二众，在家男女二众。出家男众名为‘比丘’，出家女众名为‘比丘尼’。比丘是梵语（印度古典语），义即乞食，言其乞食以自生活；又有怖魔、破恶，净命等义。尼是梵语中女声。俗称比丘为‘僧人’。僧是梵语‘僧伽’之略，义为众，凡三比丘以上和合共处称为众（旧译作四比丘以上）。出家制度并不是佛教特有的，印度古代各教派都有出家的规定。其出家者统称为‘沙门’（旧称‘桑门’），义为止息一切恶行。印度其他教派既未传入中国，于是沙门也就成为出家佛教徒的专用名称了。世俗也称比丘为‘和尚’。和尚是印度的俗语，若用梵文典语则是‘邬波驮那’，义为亲教师，与习俗所称师传相同。世俗又称比丘中的知识分子为‘法师’，意谓讲说经法的师傅。其中比丘，沙门二词多用于文字；僧人，和尚多用于口语。至于彼此称呼，对一般僧人则称某某师，对上层人士称某某法师，对寺院住持称某某和尚。蒙藏地区称僧人为喇嘛，相当于汉族地区所称和尚，也是师傅的意思。俗称比丘尼为‘尼姑’。尼是比丘尼之略，姑是汉语。世俗也称比丘为‘大僧’，而称比丘尼为‘二僧’；或称比丘为‘首堂’，而称比丘尼为‘二堂’。这些称呼都不见于经论，只是流行于民间而已。
在家男众称为‘优婆塞’；在家女众称为‘优婆夷’。优婆塞是梵语，义为清信士，又作近事男，言其亲近奉事三宝。优婆夷义为清信女或近事女。俗称在家佛教徒为‘居士’，这是梵语‘迦罗越’的义译，原指多财富乐的人士，就是居积财货之士，转而为居家修道之士的称呼。
佛教信徒愿求出离家庭、独身修道是要经过一定手续的。佛教从印度传到中国，中国从汉唐到现在，由于地理和时代的不同，出家的程序，各有所不同。按照佛教戒律规定，佛教信徒要求出家，可以到寺院中向一位比丘请求作为自己的‘依止师’。这位比丘要向全寺僧侣说明情由，徵求金体意见，取得一致同意后，方可收留此人为弟子，为之剃除须发，并为之授沙弥戒（沙弥戒有十条），此人便成为‘沙弥’。沙弥是梵语，义为勤策男，言其当勤受比丘的策励；又有息慈之义，谓当息恶行慈。沙弥最小的年龄是七岁，依止师对弟子负有教育和赡养的责任。俟其年满二十岁时，经过僧侣的同意，召集十位大德长老，共同为之授比丘戒（比丘戒有二百五十条），此人便成为比丘。受比丘戒满五年后，方可以离开依止师，自己单独修道，游行各地，居住各寺院中。在印度没有度牒、僧籍或寺籍制度。沙弥戒和比丘戒都是个别人单独受，不得集体同受。比丘戒最多许三人同时受，至于女子出家同样要先依止一位比丘尼，受沙弥尼戒（沙弥尼戒也是十条）。至年满十八岁时，受式叉摩那戒（式叉摩那戒有六戒），成为‘式叉摩那尼’，义为学法女。经两年后，至年满二十岁，先从比丘尼、后从比丘受比丘尼戒（比丘尼戒有三百四十条）。这叫做二部受戒，成为比丘尼。当大乘佛教在印度盛行以后，修大乘法的比丘可以根据自愿，从师受菩萨戒，但不是必须受的。
佛法传入中国汉族地区以后，唐宋时代，出家者先要到寺院中作‘行者’，服各项劳役，垂发而不剃发，可以从师受沙弥戒。等政府规定度僧的时日来到，经过政府的甄别，或经过考试及格，得到许可，给与度牒，并指定僧籍隶属于某寺院，然后方取得僧人的资格，可以剃度为僧。此后再等机会前往政府许可传戒的寺院中受比丘戒，授戒师也由政府指定。凡是不经政府许可、未得度牒而私自剃发的僧尼，没有寺籍，名为私度，要受到惩罚。到了宋初，年满二十方得受比丘戒的规定被忽视了。常有七八岁的人便受比丘戒。至于菩萨戒仍是随比丘的自愿，可以随时从师受，或者不受。
这种程序到了元代......余下全文>>问题六：沙弥和比丘是什么意思？ 都是佛祖手下的员工。比丘是受过戒的也就是签过合同正式的男员工。沙迷是实习工问题七：比丘是什么意思 男家进入佛教教团受具足戒且满二十岁修行僧原语bhiks!u(梵语)或bhikkhu(巴利语)由梵语‘求乞’词bhiks! 转化名词意指托钵僧字音译作比丘、苾刍等;意译作乞士、除士等印度般称家游历各者游行僧(梵parivra^jaka巴paribba^jaka)或称沙门(梵s/raman!a巴saman!a) 印度比丘或沙门型态∶须遵守定戒律护持三衣钵乞食自住于阿兰若处少欲知足离诸世俗烦恼精进修道期证涅盘《杂阿含经》卷四云(2·27a)∶‘所谓比丘者非乞食受持家(略)于功德恶俱离修行其所畏则名比丘’所谓戒律依各部派所传数目同《四律》戒本认须受二百五十戒 关比丘语义《智度论》卷三列乞士、破烦恼、家、净持戒及怖魔等五义其文云(25·79c)∶ ‘云何名比丘比丘名乞士清净命故名乞士(略)复比丘名破烦恼能破烦恼故名比丘复家名比丘譬胡汉羌虏各名字复受戒自言我某甲比丘尽形寿持戒故名比丘复比名怖丘名能能怖魔王及魔民家剃着染衣受戒魔怖何故怖魔王言必入涅盘’ 《维摩经略疏》卷更除馑义谓家戒行良福田能物善除馑乏 关于比丘种类《十诵律》卷及《俱舍论》卷十五认四种即∶ (1)名字(名想)比丘∶仅其名行其实者 (2)自言(自称)比丘∶用白四羯磨受具足戒者或指剃除须发披着袈裟自言我比丘贼住比丘 (3)乞(乞丐)比丘∶乞食故名婆罗门乞亦言我比丘名乞比丘 (4)破烦恼(破惑)比丘∶能知见、断诸漏结缚烦恼、拔尽根本比丘 外《四律》卷举名字、相似、自称、善、乞求、着割截衣、破结使等七种比丘《宝积经》卷四列阿兰若、乞食、畜粪扫衣、树、冢间、露处等六种比丘 比丘称僧或尚实则三词汇原意并相同‘僧’梵语san%gha音译具云‘僧伽’指僧团言家众(团体)称呼‘尚’由梵语up-a^dhya^ya辗转讹译原意指德望家或自师父尊称故译亲教师与比丘词涵意同 〔参考资料〕 《阿含经》卷十五〈究罗檀经〉;《增阿含经》卷三;《念处经》卷四十九;《般涅盘经》卷三十四;《注维摩诘经》卷;《玄应音义》卷三;《慧琳音义》卷八、卷二十七、卷五十七;平川彰《原始佛教の研究》问题八：佛教中的“比丘”是什么意思呢？ 比丘是佛教语。梵文bhikkhu，意译乞士、董士、破烦恼、除馑，中国将此字音译作比丘、苾刍等。指已受具足戒的男性，俗称和尚。比丘的称呼原指印度婆罗门教的修行者，佛教以后袭用这个名称。以上从诸佛乞法，下就俗人乞食得名，为佛教出家“五众”之一。佛家指年满二十岁，受过具足戒的男性出家人。北魏杨炫之有《洛阳伽蓝记·永宁寺》：“时有三比丘赴火而死。”在印度，比丘或沙门的生活型态是︰须遵守一定的戒律，护持三衣一钵，乞食自活，住于阿兰若处，少欲知足，离诸世俗烦恼，精进修道，以期证得涅盘。问题九：佛教里什么叫比丘,比丘尼 你好，佛教分四众弟子，分别为：出家男女二众，在家男女二众。出家男众称为比丘，出家女众称为比丘尼。