佛教善恶的具体判定

佛教善恶的具体判定

对于佛教已经入门的人来说：善与恶不是对立的二元，善恶是一体两面的本质。这超出了大部分人的理解，“善”与“恶”都只是认知上便于理解而立的‘假名’。但是人们赋予了更多的自我意义，确立名词时的我见成为了‘定义’的主体。其实这影响了对其本身的理解，反倒成了求‘真’的障碍。这个过程的后期佛教称之为‘所知障’。
如果硬要说善的定义的话，那么佛教讲的菩提心是善的，在菩提心作用下做的任何事情都是善德。而没有任何的界限和障碍。
从这样的标准可以看出佛教对善与恶的标准是发乎于心的，而不在于形态和模式。而一旦强调与形态和模式的话，佛教会判定为‘着相’和‘着魔’。所以末学不建议楼主来这样理解善恶，不但无助自己了解真正的答案，也会使自己的认知发生更大的歧义而迷乱。
至于如何报应的问题，其实更简单。不论是善的报应还是恶的报应，都是来自于因果之力。并不是单独有一个善或单独有一个恶来进行赏善罚恶的。
就好像道家的阴阳学说：一半阴、一半阳但又个在其中，可只有把它们合在一起才是一个整体。而这个整体其实是不能分割的。佛家不以二元作为教授，因为二元、一元或多元都是有悖真相的。

1、善恶本来就是主观的，所以至少是世间的标准；
2、一是看动机、二是看结果。

阿弥陀佛！
凡事利益众生的都是善；
凡事自私自利的都是恶。

善恶是二法，佛法是不二法。佛法不从善恶中求，从无善无恶的清净心求。有善归人，回向众生，正是观音大士的慈悲普渡；有恶归己，身入地狱，救苦济难，乃是地藏菩萨的无上愿心。善中不留恋，与十法界众生共享；恶界不回避，随缘度世，做九法界众生渡船。善恶仍是妄想，要看破。善恶在凡夫是二，在佛菩萨无别。

有求法之心者曰善，很多佛经里都有：“有善男子善女人发……”句子都是表示提问的意思
佛教讲的因果本来没有我们今天理解的善恶观，恶因恶果只是形容悲惨，善有善报恶有恶报其实是受儒家思想的影响加进去的。春秋战国时候写的《易传》里面就有“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”。