中国传统文化中的以左为贵右为轻究竟是怎样的

中国传统文化中的以左为贵右为轻究竟是怎样的

古人以右为尊，为上.中国传统文化中以右为尊似乎成为一种常识了，最明显的例子就是称官职贬低为“左迁”。但是左右尊卑情况，各代并不完全一样，，考核史籍，情况如下：夏商周时，朝官尊左；燕饮、凶事、兵事尊右。战国时朝官尊左；军中尊右。秦尊左。汉代尊右。六朝朝官尊左，燕饮尊右。唐宋明清尊左，元代尊右。一般在喜庆活动中，以左为贵，在凶伤吊唁中，以右为尊。(《中国古代的左右尊卑》)”可见，在不同的历史时期人们对于左右的尊卑观念其实是很不同的。不过，就上面那个问题，很多人想到的答案是乘车。《中国文史精华》P157，“至于乘车，情形有所不同，它是尊者居左。《信陵君窃符救赵》中，信陵君礼贤下士，‘从车骑，虚左，自迎赵夷门侯生。’”为什么会尊右？我首先想到的是大部分人都是习惯使用右手的，会不会因此而使得人们对于右相关的事务更加关注？这种说法在唐朝孔颖达《左传·襄公十年》疏注中得到印证，“右便而左不便，故以所助者为右，不助者为左。”在看到下面这个引注后，我有了另外一个想法。《逸周书.武顺》：“天道尚左，日月西移。”这是另外一个视角，在讲究天人合一的古代社会，自然秩序和社会秩序一也。但是这句话其实是有点问题的。在上面关于左右的论述中，左右是这样区别的：以坐北朝南者来看，左边就是东，右边就是西。但是在这个引注中，日月西移，也就是说“天道贵”西，那按照上面的方位而言，也就是“天道贵”右。但是在引注中却是“左”。笔误是不太可能了，可能的原因是两种区别左右的方式不同。前面是以坐北朝南的王者的视角辨明左右，而在这个例子中，辨明左右却是以面北的臣子的视角。或许，左右尊卑之“变”，并不是对于左右的态度的改变，而是对于左右所代表的方位的理解嬗变。《明史》官职记载中有如下：“甲辰正月，初置左、右相国，以李善长为右相国，徐达为左相国。吴元年命百官礼仪俱尚左，改右相国为左相国，左相国为右相国。”李作右丞相时右为尊，李作左丞相时以左为尊。所以就这个变动而言，其实二人的位置和官职并未更改，只是就“左”与“右”的辨明方式进行了变动。按照这种理解，前面提到的乘车尊左的问题也在此迎刃而解：乘车的左，其实是相对于乘车的人而言的，如果按照车面北而驻，其实车内的“左”正是西，也就是大部分人理解的“右”。

中国尚左之说古已有之，左为大，右为小，左为阳，右为阴，左为吉，右为凶，拈香敬佛是左手包住右手，取“左净掩右秽”之意，夫妻无论是站还是坐都是夫在左妻在右，兄弟之间也是从左到右嫡庶、齿序排列，皇帝携后宫出行，左边的一定是正宫，没有正宫就是长妃或者空着，坐车贵客都是坐在左边，信陵君就是这样待侯赢才得到他以死报恩，皇帝出迎凯旋而归的将军，如果邀其同乘都是皇帝在左将军在右，否则就是谋逆的大罪，诸如此类很多很多的。