水样的春愁阅读答案

阅读下面文字，完成1～4题。“慢慢走，欣赏啊！”——人生的艺术化朱光潜　　①一篇生命史就是一种作品。从伦理的观点看，它有善恶的分别，从艺术的观点看，它有美丑的分别。善恶与美丑的关系究竟如何呢?　　②就狭义说，伦理的价值是实用的，美感的价值是超实用的；伦理的活动都是有所为而为，美感的活动则是无所为而为。比如仁义忠信等等都是善，问它们何以为善，我们不能不着眼到人群的幸福。美之所以为美，则全在美的形象本身，不在它对于人群的效用。假如世界上只有一个人，他就不能有道德的活动。因为有父子才有慈孝可言，有朋友才有信义可言。但是这个想像的孤零零的人，还可以有艺术的活动，还可以欣赏他所居的世界，还可以创造作品。善有所赖而美无所赖，善的价值是“外在的”，美的价值的是“内在的”。　　③不过这种分别究竟是狭义的。就广义说，善就是一种美，恶就是一种丑。因为伦理的活动也可以引发起美感上的欣赏与嫌恶。希腊大哲学家柏拉图和亚里士多德讨论伦理问题时，都认为善有等级，一般的善虽只有外在的价值，而“至高的善”则有内在的价值。这所谓“至高的善”究竟是什么呢?柏拉图和亚里士多德本来是一走理想主义极端，一走经验的极端，但是对于这个问题，意见却一致。他们都以为“至高的善”在“无所为而为的玩索”（Disinterested Contem Plation）。这种见解在西方哲学思潮上影响极大，斯宾诺莎、黑格尔、叔本华的学说都可以参证。从此可知西方哲人心目中的“至高的善”还是一种美，最高的伦理的活动还是一种艺术活动了。　　④“无所为而为的玩索”可以看成“至高的善”吗?这个问题涉及到西方哲人对于神的观念。从耶稣教盛行之后，神才是一个大慈大悲的道德家。在希腊哲人以及近代莱布尼兹、尼采、叔本华诸人的心目中，神却是一个大艺术家。他创造这个宇宙出来，全是为着自已要创造，要欣赏。其实这种见解并不减低神的身分。耶稣教的神只是一班穷叫化子中的一个肯施舍的财主佬，而一般哲人心中的神，则是以宇宙为乐曲而要在这种乐曲之中见出和谐的音乐家。这两种观念究竟是哪一个伟大呢?在西方哲人想，神只是一片精灵，他的活动绝对自由而不受限制，至于人则为肉体的需要所限制而不能绝对自由。人愈能脱肉体需求的限制而作自由活动，则离神亦愈近。“无所为而为的玩索”是惟一的自由活动，所以成为最上的理想。　　⑤这番话似乎有些玄妙，在这里本来不应说及。不过无论你相信不相信，有许多思想却值得当做一个意象悬在心眼前来玩味玩味。我自己在闲暇时也欢喜看看哲学书籍。老实说，我对于许多哲学家的话都怀疑，但是我觉得他们有趣。我以为穷到究竟，一切哲学系统也都只能当作艺术作品去看。哲学和科学穷到极境，都是要满足求知的欲望。每个哲学家和科学家对于他自己所见到的一点真理（无论它究竟是不是真理）都觉得有趣味，都用一股热忱去欣赏它。真理在离开实用而成为情趣中心时就已经是美感的对象了。“地球绕日运行”，“勾方加股方等于弦方”一类的科学事实，穷到究竟，也正因为它们可以摄魂震魄。所以科学的活动也还是一种艺术的活动，不但善与美是一体，真与美也并没有隔阂。　　⑥艺术是情趣的活动，艺术的生活也就是情趣丰富的生活。人可以分两种，一种是情趣丰富的，对于许多事物都觉得有趣味，而且到处寻求享受这种趣味。一种是情趣枯竭的，对于许多事物都觉得没有趣味，也不去寻求趣味，只终日拼命和蝇蛆在一块争温饱。后者是俗人，前者就是艺术家。情趣愈丰富，生活也愈美满，所谓人生的艺术化就是人生的情趣化。　　⑦“学得有趣味”就是欣赏。你是否知道生活，就看你对于事物能否欣赏。欣赏也就是“无所为而为的玩索”。在欣赏时，人和神仙一样自由，一样有福。　　⑧阿尔卑斯山谷中有一条大汽车路，两旁景物极美，路上插着一个标语劝告游人说：“慢慢走，欣赏啊”！许多人在这车如流水马如龙的世界过活，恰如在阿尔卑斯山谷中乘汽车兜风，匆匆忙忙的急驰而过，无暇一回首流连风景，于是这丰富华丽的世界便成为一个了无生趣的囚牢。这是一件多么可惋惜的事啊！　　⑨朋友，在告别之前，我采用阿尔卑斯山路上的标语，在中国人告别习用语之下加上了三个字奉赠：“慢慢走，欣赏啊！”（摘自《水样的春愁》）1．从狭义上理解的美丑和善恶的关系同从广义上理解的有什么不同?（4分） 2．从本文第⑤段看，作者和普通的人对哲学的态度不同在于：（4分） 3．“无所为而为的玩索”的意思是：（不超过15字）（4分） 4．下列对文章的理解和分析不正确的两项是（　）（6分）A．善之所以为善，在于它对他人有效用；而美之所以为美，在于它对别人无效用。B．从狭义上理解，一个完全孤立的人可以有美，但不可能有善；从广义上理解则既可以有美，也可以有善。C．在柏拉图、亚里士多德、斯宾诺莎、黑格尔和叔本华等这些西方哲人心目中，“至高的善”也是一种美，最高的伦理的活动还是一种艺术的活动。D．在作者看来，科学、哲学、伦理、艺术、人生在“可以欣赏”这个意义上竟有了一致性。E．在作者眼里，哲学家对神的理解与一般的神学者的理解只是角度不同，并没有高下之分。F．本文提醒我们，对于生活，我们不能一味地为了追求某个目标而忘了寻求其中的情趣，要使我们的人生艺术化。

答案：见详解解析：1．从狭义上说美丑是超实用的，善恶是实用的，它们是不同的概念，从广义上说善即美，恶即丑，它们是互通的。　　本题训练的能力点是分析概括作者在文中的观点态度。在第1、2自然段中可以找到答案。2普通人只是把哲学当真理，作者不在乎它是否是真理，只是欣赏。　　本题训练的能力点是辨别和筛选文中的重要信息。注意第5自然段中的信息。3．内在的、无所依赖、超实用的欣赏。　　本题训练的能力点是对重要词语的理解，这也是建立在归纳文章的内容要点的基础上的。4．A、E　本题训练的能力点是重点文句的理解以及对文章中心和作者观点的把握。A项错在把“不在于”等同于“在于不”；E项要注意“这两种观念究竟是哪一个伟大呢?”其实是个反问句，在它前面的两句话中已蕴含了答案，前者更高级。

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