日本一部关于镰仓幕府的史书书《吾妻镜》，书名是什么意思？

又名《东鉴》，吾妻镜这个书名怎么这么怪？我老婆的镜子？

　日本国记录镰仓幕府历史的编年体史书，又称《东鉴》。全书共52卷，用变体汉文于13世纪末—14世纪初写成，作者不详，记述内容从治承四年（1180年）源赖政举兵到文永三年（1266年）宗尊亲王回京。除了幕府的官方记录以外，还大量引用《明月记》等公家日记和古文书。是日本最初的武家记录，亦是研究镰仓时代的基本史料。其序跋曰：
　　夫人之处世也，言行之善不善，不可不记焉。得一善记之，则百世善；其人得一恶记之，则百世恶。其人言行，寔君子枢机也。可不慎乎？左氏记《春秋》，而作万代龟鉴，得良史名者难矣哉！《东鉴》一书者，自治承四年，至文永三年，八十七载之间，傍罗曲探，以大抵记之。不知记者名，为遗憾。久历年代，其名湮灭耶？深隐山林，其名埋没耶？仰又谦退以不著其名耶？见此书，则言行之美恶，如指掌也。吾大将军源家康公，治世之暇，翫弄此书，见善思齐焉，见不善内自省也。凡人主所趋向，天下随之，如风草形影也。以“东鉴”名之者，非无所由：殷以夏为鉴、周以殷为鉴。诗曰：“殷鉴不远，在夏后世。”今也刻梓，以寿其传。後世能见此书，辨别□□，则非啻东州明鉴，岂不作四方鉴戒乎？书之以为跋。
　　庆长十稔（1605）星集乙巳春三月　日，　前龙山见鹿苑承兑叟。
　　土师氏玄同□其舍弟聊卜，来而语余曰：“方今世之见《东鉴》者，□□皆多也，而郡郷村里之号、氏族姓尸之字、官家僧道之目、古今名物之称，方言俗谈，往往未易读也。况又其间文字纰缪，书冩脱略乎？见者病之。今聊卜点倭训于其旁。其或所未安者，乃阙疑而竢後之是正，因附剞□氏新镂於梓，盖为此书之一得耶？愿乞一言以托不朽。”余始拒之曰：“岂外求哉！子宜而为之。”既而复乞之，至于再三而不已。於是记其所以语余者如是。及至其板成，则纸贵而益售耶？可不谓便於童蒙之见者乎？若夫国家之盛、衰世道之得失，可以□戒、可以资治者，姑待异日之评。遂书以为跋。
　　寛永甲子（1624）之春，　罗洞散人　林道春书。
　　寛永三年（1626）三月日，　菅聊卜刊正。

吾妻镜 和东鉴都是一个意思 围绕鉴戒二字 唐太宗在魏征死后说过 以铜为镜可以正衣冠以人为镜可以知得失 作者在序中说的明白 商朝以夏为鉴戒 周朝以商朝鉴戒 和资治通鉴一样 都是以史为鉴

吾妻镜 就是以人为镜 书的作者汉化很重 书中用了大量汉人资料 书名就是取义唐太宗以人为镜知得失的典故 东鉴是说以中华为中心 日本在东 中国有资治通鉴 日本才叫东鉴

《吾妻鏡》 （あずまかがみ） 又称《東鑑》，是日本的一本编年体史书。全书52卷（缺第45卷），用变体汉文和日记体裁写成。具体作者已不可考，成书约为镰仓时代后期。

日本福岛县和山形县之间有火山群名吾妻山，鏡取其为鉴之意。

是鎌倉幕府的官方史书，记载了从治承四年（1180年）4月以仁王和源賴政征讨平氏，至文永三年（1266年）宗尊親王歸京的87年历史。

清朝诗人和日本研究家黃遵憲《日本国志书成志感》诗：

湖海归来气未除，忧天热血几时摅。 千秋鉴借吾妻镜，四壁图悬人境庐。 改制世方尊白统，罪言我窃比黄书。 频年风雨鸡鸣夕，洒泪挑灯自卷舒。 指的即是此书。清嘉慶十九年（1814年）翁廣平參考日本國史數十種，補述成《吾妻鏡補》。