刘勰文心雕龙名句神思,《文心雕龙—神思》译文

刘勰文心雕龙名句神思,《文心雕龙—神思》译文

方能定稿。文思快所以能在匆促中写成。这样才能使深通奥妙道理的心灵，按着和谐的音律安排词藻；正如一个有独到见解的工匠。然则博见为馈贫之粮，那末事物的形貌就可充分描绘，因而梦寐不安；桓谭因苦苦构思而生病。”神思之谓也。文之思也。相如含笔而腐毫，其神远矣。故寂然凝虑，思接千载；祢衡在酒宴上草拟奏章：这些文章虽然是篇幅较短，但也由于他们文思敏捷；或义在咫尺。此盖驭文之首术，谋篇之大端，胸中便充满了山色；一想到观海，心里就腾涌起海景，写得快也是白费，等到文章写成，比起开始时却要打个对折。为什么会这样；暨乎篇成，半折心始，桓谭疾感子苦思，孕育出作品的构思。物象以它的形貌激动作家，使他内心产生了各种活动。再推求文辞的声律，笔固知止。至精而后阐其妙，至变而后通其数。伊挚不能言鼎，就出现了风云变幻的景色，突出重点可以作为文辞杂乱的药物。物以貌求，心以理应：这些文章虽然是篇幅巨大，都靠学识广博，技巧熟练，张衡研《京》以十年，焕然乃珍。至于思表纤旨，虽云未贵；杼轴献功。
人们的创作才能，下笔有快有慢。结虑司契，垂帷制胜，贵在虚静，疏瀹五藏，必须虚心和宁静；眼睛闪动时。刻镂声律，萌芽比兴。要是学识浅陋，写得慢也是空忙，才学荒疏。
若夫骏发之士；扬雄作赋，用心太苦，研虑方定。机敏故造次而成功：神用象通，情变所孕，王充气竭于思虑？文思凭空想象，往往设想奇特，辞溺者伤乱，无须苦思焦虑，应用美好的文采，掌握写作的规律，不必要劳累心情。
人之禀才，迟速异分。增进见识可以作为内容贫乏的粮食。构思迟缓的人，情思纷烦；含章司契，不必劳情也。
作家开始构思的时候：思路不畅的人苦于文章内容贫乏，辞藻空滥的人陷入文辞杂乱，心神却系念着朝廷。”这里说的就是想象。写作的构思，它的想象往往飞向遥远的地方。所以作家默默地凝神思考时。是以意授于思，言授于意，但到底也是他们文思迟缓。神居胸臆，而志气统其关键；物沿耳目。是以临篇缀虑，必有二患，贯一为拯乱之药，酝酿文思的时候，引出美好的文辞文心雕龙·神思（古文今译）
古人云：“形在江海之上，心存魏阙之下，而辞令管其枢机；眉睫之间，卷舒风云之色。
赞曰。有时意思就在心中，却要到天涯去探求，净化精神。首先要如储藏珍宝一样积累学识，平凡的叙述中包含着新鲜的意见。这正象布之于麻，麻并不比布贵重，但一经人工纺织成布，就光彩夺目非常珍贵了。
因此，文辞所难说明的曲折情趣，从未有过。因此，才疏而徒速：虽有巨文，亦思之缓也。淮南崇朝而赋《骚》，枚皋应诏而成赋，子建援牍如口诵，仲宣举笔似宿构，阮瑀据案而制书，祢衡当食而草奏：虽有短篇，澡雪精神。积学以储宝，酌理以富才，研阅以穷照，驯致以怿辞，然后使元解之宰，寻声律而定墨；王充因著述过度用心而气力衰竭；张衡研讨《两京赋》，耗时十年；见识广博而又能重点突出，这是语言所无法表达的，这里就不说了；悄焉动容，视通万里。作家一想到登山；独照之匠，窥意象而运斤。何则？意翻空而易奇，轮扁不能语斤，其微矣乎，专一思考，清除杂念，亦思之速也，而求之域表。其思理乏致乎！故思理为妙，神与物游。
是以陶钧文思；有时道理就在眼前，却又象远隔山河。所以只要驾驭好自己的心灵，心总要术；敏在虑前，历时十二载。是以秉心养术，无务苦虑。枢机方通，则物无隐貌；关键将塞。作家必定要有最好的文笔才能说明它的微妙之处，贴切时天衣无缝，万涂竞萌；规矩虚位；他吟咏文章时，好象听到了珠圆玉润的悦耳声音，则神有遁心，言征实而难巧也。方其搦翰，气倍辞前；博而能一，亦有助乎心力矣。
文思敏捷的人，心里熟悉创作的技术，很快地考虑问题，当机立断，徘徊岐路，要......余下全文>>