能海上师的译著

能海上师的译著

关于经论方面，能海上师于1936年开始译《现证庄严论根本颂》、《现证庄严论显明义疏》。以后曾几次讲述此论，听者作有笔录，有《现证庄严论显明义疏附讲》、《现证庄严论显明义疏清凉记》、《现证庄严论显明义疏清凉续记》等问世。1944年译出布顿大师的《大宝师论》、《佛塔修建供养功德义利分别集经》。此外撰述有《菩提道次第心论》、《皈依三宝始终学修摄要颂》、《华严经普贤行愿品颂释》、《华严经十地品讲义》、《华严经十无尽藏品讲义》、《宝相赞》、《普门品题解》、《六和合义》、《修行伏忍于三宝生习种性十心颂》等等。师于晚年精研小乘经典，曾说：密法若不与小乘合，有人说不是佛法亦无以自白，大乘中虽有根据而证据少，若以根本乘合之，则不多不少，相数恰合，安能谓其非佛法乎？又说：若无生圆次第，则《法蕴足论》[23]为虚设可惜；若无《法蕴足论》，人谓二次第为外道，亦无可辩解。小乘经典方面著有《增一阿含学记》、《杂阿含学记》、《辨识阿含集颂》、《根本阿含集颂》、《正宗阿含集颂》等。
以上为显教方面，密教方面的译著更为汉地前人所未有。 凡学密法者，能海上师以《文殊五字根本真言念诵法》及《上师无上供养观行法》为学修入门，并为各地道场基本必修功课。前者系于1933年集成，仪轨内容从皈依发心、别解脱戒、菩萨戒、密乘戒、菩提道次第以至十地、二十空等，实际上是一本佛教教理基本知识纲要。以此为纲，可逐步深入大小乘三学。后者为上师相应法；“观行”者，观即止观，行为深、广两行。此仪轨为西藏诸部密法集大成之书，师曾几次译订，于1938年译稿始定。
此外属于念诵、观修基础的仪轨有《百字明仪轨》、《雅马达嘎持诵略法》、《三尊胜赞供养饮食善愿食饮仪则》（为西藏达马巴扎所著）、《水陆供施法》（即《森林念诵陈献普贤供云海会大仪轨》为宗喀巴大师所著，由陆冗降成上师增加慧行修法）、《清净法身天香供养法》。以上三仪轨均于1943年译成。另有《烧香供养法》于1944年刊印。
本尊修法以大威德金刚为主。格鲁派以大威德为主要本尊。大威德有红、黑、怖畏三尊，西藏有惹、觉、向三个传承。师所传依惹·多吉扎传承。
能海上师所译大威德仪轨有八种：宗喀巴大师造《文殊大威德勇猛怖畏金刚本尊修行成就法》、《文殊大威德怖畏金刚安善成就修行方便观诵仪轨》（即通称《大威德十三尊仪轨》，1936年译出）、《文殊大威德迎请圣住仪轨》、《文殊大威德一尊息灾增益二种火供观行仪轨》、《文殊大威德息灾护摩略法》、《大威德自身成就略法》（西藏达马巴扎造，1949年译）、《大威德往生仪轨》、《本尊大威德怖畏金刚奇特殊胜之五法》。
大威德生、圆二次第修法有：《大威德生起次第入门津要》（为西藏洛让大师所造，译于1937～1938年，共四卷）、《大威德生起次第略引》（为上书之略）、《大威德次第颂略引》、《朗忍笔记》；《大威德怖畏金刚金刚甚深道第二圆成次第》、《大威德生圆次第秘密伽陀》（伽陀即为偈颂）；《大威德圆成次第太平寺安居法会讲录》、《大威德圆成次第笔记》等。生圆次第的修法内容，由于受到限制，所以流传面很小，世人都不了解。如《生次入门津要》正修部份讲到于法身超越死有之瑜伽法、于报身超越中有瑜伽修行生起因中执金刚之法、化身超越生有瑜伽修行生起果中执金刚之法。其中讲到光明、幻身修法，亦讲到明母修法、食时之瑜伽、睡眠瑜伽、显现增长之瑜伽、沐浴瑜伽等等，为中外学术著作中前所未见。
能海上师所译之护法仪轨有：《文殊护持正法王满足供养激赞仪轨》（即《却甲仪轨》，1940年译）《文殊护持正法王供养仪轨》（即上之略法）、《吉祥大天满足供养法》（吉祥大天即吉祥天女，或称欲界自在母，译于1941年）、《吉祥天女供赞略法》《六臂依怙满足供养法》（即马哈嘎那法）、《马哈嘎那供赞略法》、《韵音天女供赞仪轨》、《毗沙门天满足供养法》（1941年译于拉萨）。
灌顶仪轨有：《宝瓶仪轨》、《塔像供藏加持法仪》、《灌顶法仪》、《灌顶坛仪》、《灌顶先知》、《灌顶法器图》、《灌顶后总开示》等。
其他仪轨有：《毗卢如来成就大法仪》，此仪轨于1947年译出，即金刚界曼荼罗修法也。唐密久堙，大日如来修法至此始复其传。此外尚有：《大悲仪轨》、《无量寿如来大愿持诵法》、《迎请十六大阿罗汉仪轨》、康萨喇嘛所造的《时轮金刚仪轨》。
其他，能海上师讲述，经弟子纪录整理传世者尚多，不及一一。