强调非理性因素重要性的思想或观点

强调非理性因素重要性的思想或观点

一、关于理性、非理性的内涵
1、关于理性的内涵。对于理性的界定，有的学者认为，理性有广义和狭义之分，广义的理性是指认识运动过程中的感性反映形式和理性反映形式，包括感觉、知觉、表象、概念、判断、推理等认识形式；狭义的理性仅指概念判断、推理等抽象逻辑思维形式。广义的理性包括狭义的理性，与非理性相对应。也有学者指出，必须注意区分理性、合理性、正确性三个概念间的异同。理性，是指人的一种认识能力和认识方法，它运用逻辑手段去分析、判断，提供因果必然性联系的认识能力或手段。而合理性则是在认识过程中，认识的对象能够被某个知识体系说明，至于这种说明事实上与被说明的对象的特性是否相一致，则另当别论。而正确性则要求任何一种说明与被说明的对象必须相一致。因而，理性不等于合理性，也不等于正确性，它只是一种认识能力和方式。理性既可能与辩证法相结合，从而达到对事物的本质及规律的认识，也可能与形而上学的思维方式相联系，从而无法认识事物的本质和规律。
2、关于非理性的内涵。有的学者指出，非理性因素是人的内在心理结构中的重要组成部分，也是一种复杂的广泛的社会文化现象，对它的全面把握有必要借助多种参照系，从心理学、认识论、价值论、文化学、社会学等多方而加以界说。从价值论上看，非理性因素主要指影响到评价及其合理性的需要、利益、兴趣、偏好等心理和社会因素。在文化学意义上，人类早期的集体表象、巫术、神话，中世纪的偶像崇拜、宗教狂热、神性，近代的人性、异化，现代讲的深层文化心理结构、民族性格、生命冲动、意识流等，都可看作非理性因素占重要甚至主导地位的社会文化现象。在社会学意义上，非理性因素主要与规范化、组织化、有序化的社会行为相对应，常常与人的社会本能、集体无意识、潜意识行为结构等相关联。有学者认为，所谓非理性因素是指那些与理性因素相对的，理性思维所不能理解、逻辑概念所不能表达的主体心理形式，具体分为两类，一类是指那种不自觉的、不必通过理性思考的心理形式，如直觉、灵感、顿悟等。另一类是指以表现和实现主体的内部状况与欲求等为主要功能，直接参与人的意向活动的心理形式，如意志、信念、习惯、本能的反应等。前者实质为不自觉的认识能力(非理性认识能力)，它有时能获得真理性认识；后者则是一种精神力量，它渗透到主体的认识和实践中。有些学者认为，非理性这一概念，在不同时期有不同的含义，在不同的领域也有不同的含义。詹姆士以关心逻辑和关心生活来界定理性和非理性，康德和波普尔则认为理性和非理性是两种不同的态度，批判、思考居于理性，反之就是非理性。因此，对非理性因素的界说，应多角度地明确其内涵。有的学者指出，哲学的非理性概念包括人的心理结构的非理性因素，如意志、欲望、习俗、情绪、无意识等心理现象，还包括人的认知结构中的直觉、灵感等思维方式。在经济学领域里，非理性可以解释成“本我功能”、“无意识行为”、“外部刺激和内部冲动”等等，它是市场决策者的心理要素和个性特征的重要方面。有的学者则认为，非理性与理性无法截然分开，要界说非理性同时也必须界说理性。通常人们所说非理性因素，主要指的是在认识论、心理学意义上的没有明确目的、意识的认识活动和心理活动因素，如潜意识、下意识等；或不理循逻辑程序的认识世界、获得知识、发现真理的能力；在人性论、伦理学意义上，与人的理智、自制力、自觉能力相对的人的情感、意志等。还有的学者把非理性的内涵概括为两个方面，其一是心理结构上的本能意识或无意识；其二是认识结构中非逻辑的认识形式。这两方面的内容，是从概念的科学性和历史性出发，并考虑到非理性目前已经具有广泛含义的现状，进行的必要的概括和归纳。如将涵盖的范围在以上两方面意义上再扩张，便失去了非理性的特殊性，成为一个空泛的、更加含混的概念，可谓失之过宽；加将涵盖的内容在以上两方面意义上再压缩，则又失去了非理性的普遍性，使它仅仅成为某一领域或某一学科的专用概念，可谓失之过窄。前者因过宽而不着边际，无从讨论；后者因过窄而可能造成歧义丛生。
二、关于理性在认识过程中的作用
对于理性因素在认识过程中的主导作用，学者们都予以肯定，主要可以概括为以下几点：
第一，人的理性能力构成主体认识因式的主要框架。有学者指出，认识实际上就是主体在实践活动基础上以他个人在社会中历史地形成的因式对客观对象的能动反映。主体认识图式由多种要素构成，从作为实践生成的人的心理能力看，图式是认知意识、道德意识和审美意识综合的统一体；从作为存储在主体大脑中先前的认识结果看，是对象意识、自我意识和实践意识综合的统一体；更重要的是人的逻辑理性能力构成了主体认识图式的主要框架。逻辑理性能力是人的全部意识活动的必要条件。主体认识图式是认识能动性的主观根源，而图式中的逻辑理性能力，又是认识图式中的主力军，它担负着认识过程中的主要认识职能。
第二，理性在认识过程中的建构功能。有的学者认为，理性思维在认识和把握现实的过程中具有建构功能，人要从观念上把握和再现事物的具体，并非如照镜子式的一次反映就能完成，而是要在认识和实践过程中经过多次反复才能达到。建构的本质是主体理性能力力图忠实地使对象在观念上重现或反映出来，离开理性这种能力便不可能做到这一点。有的学者指出，理性思维在认识对现实内容的取舍和加工制作过程中也具有建构功能，认识活动所具有的能动性，在其内容上就是主体在对认识信息进行深度加工制作过程中，认识主体总是依据自身的需要和理解加以取舍、选择和组合，即主体在一定的理性导引下，只把那些能够吸收的新的内容，同化到原有的认识结构之中，而把与之相矛盾或无关的东西加以舍弃。也有学者认为，理性思维对认识反映显示的语言符号和概念范畴的结构系统具有建构功能。
第三，认识成果的表达必须借助于人的理性思维能力。有学者认为，主体的理性思维活动总是以一定的符号系统为操作工具的。同样，主体的认识内容和认识成果也必须获得一定的感性的物质形式才能为别人所感知和理解，并以一定的形式保存下来。人类运用理性思维能力创造语言符号、科学符号来记录和固定人的认识内容与成果，理性思维能力是认识主体对认识成果进行整理和评价的关键因素，理性思维能力在认识成果的表达中具备总体性、规范性和合理性的特点。
三、关于非理性在认识过程中的作用
有的学者在承认理性因素在认识过程中的主导作用的基础上，认为灵感、直觉等非理性因素并非是一些反理性因素，它们在认识过程中具有激括、参照、调节、控制等不同的作用。与理性相比，非理性因素在认识过程中的活动和作用方式具有两个方面的显著特点。其一，理性思维具有严密的逻辑性，它在感性认识的基础上形成概念，然后运用概念进行判断，并按照确定的逻辑的格进行推理。与此不同，非理性思维是以愿望、动机、兴趣、体验、冲动、倾向等非逻辑的形式表现出来，因而具有非逻辑的特点。其二，理性思维作为一种逻辑思维离不开语言，它直接以语言作为其思维工具。虽然语言能够唤起人的非理性因素的活动，但非理性思维本身是不以语言为媒介的，它是一种借助于生动的形象或图像、具体的情境而展开的思维活动。语言逻辑是人的更改思维的强有力手段，但它也给人的思维带来某种限制，如语言对思维活动的速度就有一定的阻碍作用。从这个意义上说，非理性思维在人的认识过程中具有更大的灵活性。
有学者指出，非理性因素在认识活动中的作用不是凭空产生的，而是以潜意识为其深刻根源的。从最一般的意义上说，潜意识是未被人的感觉直接察觉到的那部分精神活动及其现象。在潜意识的认识作用问题上，曾经存在着两种相反的倾向，一种观点认为，潜意识决定显意识，在认识过程中始终起着主导作用，是人类认识最重要的内容；另一种观点认为．潜意识在认识中不起多大的作用，人类认识活动的一个重要内容，就是尽量排除潜意识对理性思维的干扰。但是，潜意识作为人类意识的一个重要方面，与显意识既相对立，又相联系，在人类认识活动中发挥着重要作用。潜意识在人的认识活动中的作用主要是通过情感、直觉、灵感、信仰、意志、习惯等非理性因素的思维形式表现出来。潜意识是情感、直觉等非理性因素产生的基础，是认识发生作用的深刻根源。没有潜意识，也就没有认识活动中的非理性因素。
有的学者认为，认识的获得是认识主体系统通过中介系统和认识客体系统发生作用的活动，它不仅受主体以外的各种复杂因素的制约和影响，同时还受到主体本身各种因素的影响。非理性因素作为一种认识能力是对理性逻辑思维能力的补充，在认识主体系统中是一个不可忽视的组成部分。对非理性因素在认识中作用的研究有助于深化认识运动的全过程。认识只作为系统而存在，认识的系统性决定了认识必然要有动力推动才能进行。而非理性因素在精神活动中，作为动力的独特功能对实践虽是一种补充，但它的作用渗透到理智的、实践的一切活动中，以潜在的形式或从更深层的意义上揭示着主体的功能，左右着主体的实践活动，使实践活动体现着人的主观意向、理想追求；实践的作用，反过来必然受来自主体精神活动的调节，从而推动着认识的不断前进。同时，对非理性因素在认识中作用问题的研究有助于揭示认识主体系统发展的微观机理。
有的学者在考察了情感、直觉、灵感、信仰、意志、习惯等几种主要的非理性因素在认识中发生作用方式的基础上，指出，非理性因素在认识活动中的作用可以区分为积极的和消极的两个方面。其积极作用表现在：第一，非理性因素对主体认识活动的产生和发展具有能动作用，它是推动人们认识客观世界的内在动力。第二，非理性因素自身有时也能获得对客观事物的正确认识。第三，非理性因素作为主体认知定势，能直接渗透到对知识的评价、利用方式和利用结果之中。其消极作用表现在：第一，当非理性完全脱离理性的约束和指导时，其作用往往是消极的。第二，非理性因素易使理性因素受到干扰，从而造成认识的偏差加大。第三，非理性因素一旦作为主体认知定势积淀下来，就不易改变，从而对认识的发展产生阻碍作用。
四、关于理性因素与非理性因素的关系
有的学者认为，人类认识中的理性因素与非理性因素是一对客观存在的东西。在认识过程中，非理性因素既具有相对独立的一面，表现出独特的性质、特征和作用，又始终受理性因素的指导和支配。非理性的本能要求、情感、意志离不开理性的引导。如果情欲不加以控制、感情用事，就不可能正确地认识世界，改造世界，甚至会误人歧途，给社会带来巨大破坏。同时，理性必须以人的基本要求、积极情感和意志作为动力。如果人的非理性的本能要求、情感经常处于被压抑状态，就不会有真正的理性精神。在人类认识发展过程中，人类的思维成果，如科学发现、文艺创作等，主要是理性思维的结果，同时也包含着理性因素和非理性因素的综合统一作用，体现了创造主体的欲望、追求、信念、意志、灵感、直觉及种种情绪的困扰和冲动。理性因家的存在和发展本身就在一定程度上依赖于非理性因素的存在和发展。理性因素和非理性因素构成了主体认识能力的两翼，二者相互契合、相互渗透，理性每前进一步都不可避免地交融非理性因素于自身。
有的学者认为，认识的主体系统，即认识主体所具有的各种精神因素及其相互联系和相互作用，包括理性因素和非理性因素两个方面。理性因素在主体精神结构中占主导地位，非理性因素作为一种认识能力是对理性逻辑思维能力的补充，在认识主体系统中是一个不可忽视的组成部分。在主体认识的综合过程中，既具有非理性因素影响其理性因素的一面，也有非理性因素受理性因素影响的一面。非理性因素受理性因素的影响是首要的，但在人的意识中，以情感和意志为主的非理性因素，对人的认识能力的发挥和运用，往往通过其选择、诱导、动力、调节作用而施加影响。它们不仅以相互影响发生者联系，而且以相互渗透发生着联系。一方面、理性认识中渗透着非理性因素。另一方面，非理性因素中又渗透着理性因素。认识辩证运动过程总是理性因素与非理性因素协同发挥作用的过程。
有的学者研究了非理性与理性的矛盾，认为，第一，这对精神矛盾是一定时代的社会生产力与生产关系现实冲突的反映，是作为一个自然历史过程的社会发展的精神表现。对这对矛盾的认识，存在着两个不同的但又相互联系的视角。其一，理性、非理性的矛盾，是现存社会经济关系的反映，这种经济关系直接表现为人们的物质利益。其二，理性、非理性的矛盾，是社会历史发展的自然历史过程的反映。它体现了个体和社会的情感、意志、欲望与不以人的情感、意志、欲望为转移的社会发展规律趋于一致的过程。第二，人类认识史是理性、非理性的矛盾史。过去，有人认为在认识史上解决理性、非理性的整合是不可能的，它是“后存在主义”的徒劳无益的努力。更有人认为这种做法是“毫无原则的”、“折中主义的”、它本身就是非理性主义的。其实，人类漫长的跋涉，始终贯彻着理性、非理性的矛盾。在不同时代，这一矛盾有不同的表现形式。它体现了人类在认识世界与认识自我的过程中所经历的精神冲突，它反映在社会生活的各个方面.人类精神史，不仅是一部理性的发展史，也是一部包括情感等在内的非理性发展史。
有的学者认为，就理性与非理性的关系而言，涉及了广泛的领域和一系列需要探讨的理论问题。第一是人的本质。如何看待人的自然性与社会性，人如何在劳动或社会生活中，在约束和规范自己行为的同时，表现为一种社会关系。第二是精神现象本质。在艺术、宗教、哲学以及伦理、法制、社会结构产生的精神因素中，交织着人们对于秩序、和谐、完善、美的不懈追求以及非理性情绪的驱使和躁动。因此，人类文明的起源及精神发展的脉络究竟是什么，是一个有必要进一步探索的问题。第三是人类精神的整体观。包括理性与非理性在内的人的生理－心理－思维被视为一个整体，应建立在生理学、脑科学、思维科学－心理科学、人类学－社会学、行为学－精神现象学－哲学等多学科依次递进的研究格局之上，以达到对于精神活动的总体认识。第四是认识方式。除了认定逻辑的、辩证的方式外，还需要回答直觉、顿悟、灵感是否也是一种认识方式，有没有纯粹理性的或纯粹非理性的方式，不同方式之间的关系是什么。第五是通过对于理性与非理性关系的分析，去认识人的行为(个体的、群体的)、行为模式、人格构成、人际关系，以有效地实行对社会行为的哲理和控制。
五、关于理性与非理性问题的研究方法
有的学者认为，“理性”和“非理性”是一对极具歧义性的概念。在现代西方哲学乃至整个西方哲学中，不同的哲学家有不同的理性观；而在那些重视人的非理性方面的哲学家中，不同的人往往又注意了不同的非理性因素。不过有一点是确定的，那就是传统的西方哲学主要是一种理性主义哲学，而现代西方哲学中的两大思潮都分别以不同的方式在不同的意义上叛离了传统的理性主义。科学主义思潮虽然仍归属于理性主义，但它剥去了黑格尔哲学笼罩在理性上的神圣光圈，将黑格尔神化了的理性(绝对理念)复归于现实的人的理性即科学理性，而人本主义哲学则将黑格尔贬低到心理学中去的人的非理性因素请入了哲学思维的殿堂，并赋予其至尊地位。人本主义哲学对人的非理性因素及其作用的关注和推崇，始终是与关于理性限度问题的思考密切联系在一起的。不过，这种思考导致两种不同的结果：一是承认理性的作用，但认为非理性因素对理性因素具有优先地位，因而理性并不是万能的，人们应该明确理性的有限职责和作用范围，并合理地运用理性；另一种则是主张理性本身就不是把握实在的途径，从理性出发根本不可能达到对人的终极关怀，并认为传统的理性主义为现代人的各种危机种下了深深的祸根，因而只有从根本上摆脱和抛弃理性，转而求诸于人的非理性因素，才能真正把握人的存在本体、达到大全真理，解决现代人面临的许多危机和现实问题。在上述两个方面中，前者实际上是一种非理性主义思潮。由此可见，我们通常所谓的“非理性主义”与“反理性主义”这两个概念，其所指是有重要差别的，注意这种差别，可以澄清目前研究和讨论中的一些思想混乱。
有的学者认为，研究非理性因素问题，有三个不同层次的问题必须区分清楚：一是区分界定社会历史发展过程中理性和非理性因素，进而研究它们各自在社会历史发展过程中的作用。从这个角度提问是把两种因素都看作客观事实，透过两种因素各自的作用把握社会历史发展中客观必然性与人的主观能动性的关系。二是辨析历史活动中的主体是凭理性有意识、有目的自觉行动的，还是凭着激情、冲动，无意识盲目地行动的。这是把主体的活动当作考察对象，使历史活动的主体在我们面前对象化，研究人的精神活动的两个方面的关系。三是研究者作为主体对历史进行认识把握，这时理性和非理性似乎是指历史到底是可以理解的，即可以凭藉理性把握、有规律可循的，还是认为理性对历史无能为力，历史无一定之规？这是研究者看待历史的态度和把握历史的方法问题，与对象领域中的理性因素与非理性因素问题大不相同。在以上三个层次中，理性和非理性的涵义各不相同。理性和非理性概念必须区分这三个层次才能理清。学术界有不少争议是由于把这三个层次的问题搅在一起造成的。
也有学者认为，与一般认识论研究一样，非理性研究并不以外在对象为研究对象，而是以如何反映外在对象为研究对象，即研究人在一定的环境中(客观外在环境、刺激方式、经验与教化程度等)的精神活动。与一般认识论研究不同的是，非理性研究所关注的不是认识的全过程，而是主体结构中的非逻辑认识现象，同时包括人的本能、情感、气质、人格等内容。为此，它必须借重于心理学，包括心理活动基础的生理过程和解剖结构的生理心理学。同时，也离不开对于儿童意识和原始意识以及人类体质与文化的研究。
模块三：教师点评
长期以来，我们较多地注重实践和理性因素在认识过程中的作用，而忽视非理性因素在认识过程中的作用。当代哲学中，非理性主义思潮的兴起及其对理性主义思潮构成的挑战，使非理性问题凸现在人们面前，成为当代哲学研究前沿的一个极为重要的问题。因此，深入研究理性与非理性问题，尤其是非理性问题，对于丰富和深化辩证唯物主义认识论、唯物史观的理论内容，具有极其重要的意义。但是近年来随着哲学认识论研究中的非理性主义思潮的传播和影响，又出现了过分地强调非理性因素作用，从而淡化理性因素地位的倾向。这种倾向值得我们警惕。马克思主义认识论，不但承认理性因素在认识过程中的重要作用，也不否认非理性因素的作用，同时，在对待非理性因素问题上，既看到了非理性因素的积极作用，也看到它可能产生的消极作用。人的认识过程是理性因素与非理性因素相互作用、相互统一的过程，人的理性因素与非理性因素共同对人的认识起推动作用。因此，理解认识过程中的理性因素和非理性因素之间的关系必须以辩证法的理论为指导才不会误入歧途。