生死成败皆是空，为何还要修道修佛？ 接下来是我自己的感悟：我在书里看见有一句话讲的是万物皆空；既

生死成败皆是空，为何还要修道修佛？

接下来是我自己的感悟：我在书里看见有一句话讲的是万物皆空；既然都是空，为何又要追求......呢！修道修佛都是人欲，追求更高的境界的欲；我记得佛教讲的不是要无欲无求吗？难道修行不是你们所追求的欲？想要超脱的欲。而修道，为何要修道；到头来一切皆空。既然都是空，为什么还要修行！
人生在世只不过是昙花一现，为何要去追求那些。想不通啊，求解

世学与玄学是正好相反的，世学讲有，佛 道讲空。你的理解差不多是对的！但是如何变的无欲无求就是修行的根本。无欲无求说来简单，但只要是人就做不到，看似简单其实最难。比如说，心灵就是一间仓库，在人一出生本身是空无的，但经过学习历练与成长，仓库中装了满满的杂物，把这些杂物清空谈何容易。儒家说：喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。你把人生修行看的太简单了。

《大智度论》 复次，观真空人，先有无量布施、持戒、禅定，其心柔软，诸结使薄，然后得真空；邪见中无此事，但欲以忆想分别，邪心取空。譬如田舍人初不识盐，见人以盐著种种肉菜中而食，问言：“何以故尔？”语言：“此盐能令诸物味美故。”此人便念：“此盐能令诸物美，自味必多。”便空抄盐，满口食之，咸苦伤口，而问言：“汝何以言盐能作美？”人言：“痴人，此当筹量多少，和之令美，云何纯食盐？”无智人闻空解脱门，不行诸功德，但欲得空，是为邪见断诸善根。如是等义，名为空门。 菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。是六祖慧能所说。 那么看看六祖是如何做的。《坛经》惠能后至曹溪，又被恶人寻逐，乃於四会，避难猎人队中，凡经一十五载，时与猎人随宜说法。猎人常令守网，每见生命，尽放之。每至饭时，以菜寄煮肉锅。或问，则对曰：“但契肉边菜。” 可见即使被您奉为圭臬的诗句作者本人也是持戒修行。

一、修佛乃至成佛是为了普度众生出离生死苦海（同时也是度自己）。证悟“空”只是修佛成佛的必经阶段，并不是最终目的。 二、不能用什么都没有来理解这个“空”，“空”只是个代名词，是用我们人世间的语言中最接近的一个名词来代表那种不可用意念来思维、无法用语言来议论的状况，也不是什么都没有，反正只有亲身证悟到才知道是怎么一回事，用任何语言都无法描述，由于这个状况不是我们能思议的，所以只好借用“空”来代表一下。 三、万物皆空，是指万物在本质上为空、因缘起而幻有。就象梦中的事物，在梦没醒时，一切都是那么的真实，只有当梦醒了，才知道一切都是虚幻的。当然，对于“万物皆空”，没有修证的人只能嘴上说说，不能切身感受到。 四、个人的粗浅理解，这个“空”也许是指那种断除了一切执着的状态，而语言、思维本身就是执着的产物，所以无法思议。比如“上”与“下”这一对执着相对的概念在漂浮太空中的宇航员那里被彻底打破了，宇航员漂浮在太空中时，哪里都可以是“上”、哪里也都可以是“下”，既无所谓哪里是“上”、也无所谓哪里是“下”，这种自由自在的境界对于宇航员来说就是“证悟”，而我们普通大众通过电视看到这些情景，也能明白这种状况，这对于我们普通人来说就是“解悟”。 佛教是有“信、解、行、证”四个阶段、相辅相成的，只有证悟了才能算是学有所成。 五、“欲”正是要用“空”来破除，无论是何种欲，这一点在《金刚经》中有明确的表述。修佛或修道，也只是一种方便的说法（顺应人们的理解能力而言之），并不是另外有一个什么更好的东西或是更高的境界可得，您看看《心经》就知道了。个人觉得，佛教修行的过程其实就是在不断的破除种种二元对待的分别执着，比如善恶、是非、有无、大小、内外、来去、净浊、增减等等。 六、百度找一个21分钟的视频《科学与佛教汇合之处》，也许能启发一下我们对于“空”或称“空性”的近似理解。 七、“人生在世只不过是昙花一现，为何要去追求那些。”——这只能说明您对佛教的基本理念“人身难得、寿命无常、轮回是苦、因果不虚”还没有深入的体会领悟，如果有深入的体会领悟，您就会知道，修行对一个人来说是多么的重要，就象重病的人需要立即手术一般。

为什么生死成败皆是空啊？因为这些都是虚假的，无常的。修佛又为什么呢？就是让大家知道诸行无常，识破真假。进而远离颠倒妄想，离假趋真。什么是颠倒妄想呢？就是大家执着在贪嗔痴的欲望上，不知这些欲望是生灭无常的，妄想一但拥有，终生受益。而认为这种物欲和修行是同一种欲望，这就是颠倒的心。由于颠倒，就产生了各种错悟、错觉，以为事事物物都是空，都是空。实不知，佛法说空是让大家心空，不是天地万物空。大家知道万法无常虚幻，就放下对万法的执着心，包括对万法空的执着心。放下执着，心就空了，心就清净了。无碍无挂，清净自在。

恩，你说的‘欲’，和佛经里的‘欲’概念有些混淆。 无欲无求不是说就什么都不干了，不是说就什么都不追求了。而是不追求那些世俗的欲望，笼统概括就是财色名食睡。 而生死成败皆空，浅显的意思，就是告诉你不要执着。因为这些都像梦一样，所以你不要被这些所影响，不要去惧怕，不要去产生贪嗔痴。但是不代表，你就漫无目的了。 实际上，佛教的修行，确实是一种追求，但是是一种正向的追求，是一种无私普度的追求，是希望一切众生都离苦得乐永远不再轮回。具体的，以后有因缘可以慢慢给你说。 佛教不是逃避，而是面对。告诉你世界的实相，让你明白原来一切都只是因为因缘果的和合，善有善报恶有恶报，所以你就知道，应该要止恶修善，应该平常心，应该淡泊名利。 所以你的这个问题根源在哪里？ 在于，所谓的无欲无求，所谓的一切皆空，并不是你所理解的那样，什么都没有。 而是一种，正确的‘欲’，一种正向的‘空’。 其实，’欲‘和’空‘这两个字，是专用词。