【龙战于野其血玄黄】龙战于野,其血玄黄!龙战于野,其道穷也!亢龙有悔,盈...

【龙战于野其血玄黄】龙战于野,其血玄黄!龙战于野,其道穷也!亢龙有悔,盈...

【答案】 　　上六,龙战于野,其血玄黄.象曰：龙战于野,其道穷也.”
　　　　乾卦六爻,都用龙来代表,坤卦都没有用龙作代表.坤卦开始说卦的
　　　　本身是用母马作代表,接下来以大地的现象,在六爻中是说月亮的现象.
　　　　但现在到了上六,最后一爻,引用到乾卦来了,把龙用进来了.我们知道
　　　　坤卦是没有综卦的,而它的错卦,六支都是阳爻,其次阴极就阳生,这一
　　　　爻要变了,坤卦到这里非变不可,于是阳爻要进来了.而龙战于野,一战
　　　　争就要流血,流下的血为玄--青色,黄是黄的颜色,以天象来解释非常通
　　　　,不需要套用那么多东西,只要仔细观察一下,每月二十八九日,尤其早
　　　　晨起来,天苍苍,野茫茫,有玄黄之色.如果确定《易经》是根据天象来
　　　　谈人事的,而去观察天象自然界的现象,《易经》本身是很好解释的,不
　　　　必讨论到那么多东西.《彖辞》解说龙战于野,是说坤卦到极点,可引用“
　　　　穷则变,变则通”这两句话.战争对人类并不一定是一种祸害,也许是一种
　　　　革新,因为穷则变,变则通.时代到了某一个情况非变不可,非革命不可
　　　　,因为“其道穷也”,穷则要求变,变的时候自然有龙战于野之象,这是一
　　　　定的.
　　　　亢龙有悔”一辞出自乾上,让我们也先看看传统易学是怎么解释的：
　　　　《象》的解释是：“亢龙有悔,盈不可久也”.《文言》的说法是：上九曰「亢龙有悔」何谓也?子曰：「贵而无位,高而无民,贤人在下位而无辅,是以动而有悔也.」《文言》又说：“亢龙有悔,穷之灾也”；“亢龙有悔,与时偕极”；“亢之为言也,知进而不知退,知存而不知亡,知得而不知丧.其唯圣人乎?知进退存亡而不失其正者,其唯圣人乎!”
　　　　归纳上面这些解释,有以下几点：一是“盈不可久”；二是“贵而无位,高而无民”；三是“穷之灾也”；四是“与时偕极”.
　　　　大体说来,以上的解释,除了“无位”这一条以外,基本上还是贴题的.卦体六爻,每一个爻都有一个属于自己的“位”,每一个“位”上也一定有爻,位是爻的题中应有之义,位与爻是密不可分的,乾卦上爻也不例外,只不过在卦体上这是一个高位,高到不能再高,但不是什么“贵而无位,高而无民”,假如用人事做比拟,那么初爻是“君位”,而上爻则是“民位”,从“位”上看这个爻,它的势能最大,而承受的“压力”则几乎没有.
　　　　“亢龙有悔”的根本原因不在于“位”,而在于“时”,所谓“与时偕极”就是说乾卦发展到上爻已经走到了尽头,再也没有发展的余地了,所以我们把这个阶段说成是终结阶段,好比动物临近死亡,植物临近干枯,盛时已逝,难免有悔.当然这只是就乾卦而言,如果知道乾卦还有一个“翘尾巴”的问题,知道乾之终正是坤之始,那么也可以把这个爻比喻为“种子”,我们知道,种子是一个旧植株的结果,但在一定条件下,也会成为一个新植株的开始.

我也是这个答案