赠送绨袍的主要内容

赠送绨袍的主要内容

赠送绨袍的故事：
须贾到了咸阳，住在客馆里，打算先去求见丞相张禄。张禄一听说须贾来了，心里又是高兴又是难受，说：“这可是我该报仇时候了！”他换了一身破旧的衣服去拜见须贾。须贾一见，吓了一大跳，强挣扎着说：“范叔……你……你还活着吗？我以为你给魏齐打死了。
你怎么会跑到这儿来的？”范睢说：“他把我扔在城外，第二天我缓醒过来。也是我命不该绝，正可巧有个做买卖的打那边路过，发了善心，救了我一条命。我也不敢回家，就跟他上秦国来了。
想不到在这儿还能够跟大夫见面。”须贾问他：“范叔到了秦国，见着秦王了吗？”范睢说：“当初我得罪了魏国，差点丧了命 。如今跑到这儿来避难，哪儿还敢再多嘴呐？”须贾说：“那么，范叔在这儿靠什么过活呐？”范睢说：“给人家当个使唤人，凑合着活着。”
须贾知道范睢的才干，当初怕魏齐重用他，对自己不利，因此巴不得魏齐把他治死。如今范睢到了秦国，须贾就想到不如好好地待他，免得他记恨在心。他就叹了口气说：“想不到范叔的命运这么不济，我真替你难受。”说着，就叫范睢跟他一同吃饭，很殷勤地招待着他。
 那时候正是冬天。范睢穿的是破旧的衣裳，冻得有些打哆嗦。须贾显出怜悯的样子，对他说：“范叔寒苦到这步田地，我真替老朋友难受。”他就拿出一件茧绸大袍子来，送给范睢穿。范瞧推辞着说：“大夫的衣服，我哪儿敢穿？不敢当，不敢当！请大夫收回，我心领了。”
须贾说：“别再大夫大夫的了！你我老朋友，何必这么客气呐？”范睢就把那件袍子穿上，再三向他道谢，接着问他：“大夫这次上这儿来，有什么事情吗？”
须贾说：“听说秦王十分重用丞相，我想跟他交往交往，可就是没有人给我引见。你在这儿这么些年了，朋友之中总有认识张丞相的吧，给我引见引见成不成？”范睢说：“我的主人的车马倒可以借用一下。”说着他就出去了。
  不大一会儿工夫，范睢赶着自己的车马来接须贾。须贾心里犹犹疑疑地怀着一肚子鬼胎，只好上了车，跟着他一块儿去见丞相。到了相府门口，下了车。范睢对须贾说：“大夫在这儿等一等，我去通报。”范睢就先进去了。
须贾在门外等着，正等得心烦意躁的时候，忽然听见里边“丞相升堂”的喊声，可不见范睢出来。须贾就问看门的说：“刚才同我一块儿来的范叔，怎么还不出来？”那个看门的说：“哪儿来的范叔？刚才进去的是我们的丞相啊！”
须贾一听，才知道范睢就是张禄，吓得脑袋嗡嗡地直响，当时脱下了使臣的礼服，跪在门外，对看门的说：“烦你通报丞相，就说，魏国的罪人须贾在门外等死！”
须贾跪在门外，里面传令出来叫他进去。他不敢站起来，就用膝盖跪着走，一直跪到范睢面前，连连磕头，嘴里说：“我须贾了眼睛，得罪了大人，请把我治罪吧！”范睢坐在堂上，问他：“你犯了几件大罪？”须贾说：“我的罪跟我的头发一般多，数不过来了。”
范睢说：“我是魏国人，祖坟都在魏国，才不愿意在齐国做官。你硬说我私通齐国，在魏齐跟前诬告我。魏齐发怒，叫人打去了我的门牙，打折了我的肋骨，你连拦都不拦一下。
他把我裹在一领破苇席里扔在厕所里，你喝醉了还在我身上撒尿，我受了这么大的冤屈和侮辱，如今你碰在我手里，这是老天爷叫我报仇！我该不该把你砍头？该不该打落你门牙，打断你有肋骨，也拿一领破苇席把你裹上扔给狗吃？”
须贾磕头磕出声音来，连连地说：“该，该！太应该了！”范睢接着说：“可是你送我这件绨袍，做得还有点人味儿。就为了这一点，我饶了你的命。”须贾没想到范睢会饶恕他，流着眼泪，一个劲儿地磕头，范睢叫他第二天来谈公事。
第二天，范睢对秦昭襄王说：“魏国派使臣来求和，咱们不用一兵一卒，就能够把魏国收过来，这全仗着大王的德威。”秦昭襄王很高兴，还说：“也是你的功劳。”突然范睢趴在地下，说：“我有件事瞒着大王，求大王饶了我！”
秦昭襄王把他扶起来，说：“你有什么为难的事只管说，我决不怪你。”范睢说：“我并不叫张禄，我是魏国人范睢。”他就把逃到秦国来的经过，从头到尾说了一遍，接着说：“如今须贾到这儿来，我的真姓名已经泄露了。求大王宽恕。”
  秦昭襄王说：“我不知道你受了这么大的委屈。如今须贾自投罗网，把他杀了，给你报仇。”范睢说：“他是为了公事来的，哪儿能为难他呐？再说成心打死我的是魏齐，我不能把这件事完全搁在须贾身上。”秦昭襄王说：“魏齐的仇我，我一定给你报，须贾的事，你瞧着办吧。”
   范睢出来，把须贾叫到相府里来，对他说：“你回去跟魏王说，快把魏齐的脑袋送来，秦王就答应魏国割地求和。要不然，我就亲自领着大军去打大梁，那时候可别后悔。”
  须贾谢过了范睢，连夜回去了。他见了魏安僖王，把范睢的话说了一遍。魏安僖王愿意割地求和。魏齐带得走投无路，终于自杀。这么着，秦昭襄王按照范睢“远交近攻”的计策，一边中齐国、楚国交好，一边进攻邻近的小国，首先是韩国。



扩展资料：
一、绨袍之赠出处

史记卷七十九《范雎列传》：范雎既相秦，秦号曰张禄，而魏不知，以为范雎已死久矣魏闻秦且东伐韩、魏，魏使须贾于秦范雎闻之，为微行，敝衣闲步之邸，见须贾，须贾见之而惊曰：“范叔固无恙乎?”
范雎曰：“然”须贾曰：“范叔有说于秦邪?”曰：“不也雎前日得过于魏相，故亡逃此，安敢说乎!”须贾曰：“今叔何事?”范雎曰：“臣为人庸赁。”须贾意哀之，留与坐饮食，曰：“范叔一寒如此哉!”乃取其一绨袍以赐之。
二、文言文赏析
“绨袍”，用一种比绸子厚实、粗糙的纺织品做成的袍子。
“范叔”，指范睢。范睢字叔，故称。
《史记·范睢蔡泽列传》记载：战国时范睢事魏大夫须贾，因随须贾出使齐国，齐王赐他金十金和牛酒。须贾怀疑范睢通齐，告诉魏相。魏相派人凌辱范睢，几欲置之死地。范睢装死得以逃到秦国，游说秦昭王获得成功，被拜为相，封于应（今河南省宝丰西南），称“应侯”。
说明须贾虽然曾得罪于范睢，差一点置范睢于死地，但他对故人还有一点同情、怜悯之心，这是非常可贵的。也就是这样的同情、怜悯之情，救了他的命。这说明，为人不可太势利，太刻薄，要宽容，要大度。
参考资料来源：百度百科-绨袍之赠

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【相关内容】： 咏 史 高 适 尚有绨袍赠，应怜范叔寒。 不知天下士，犹作布衣看。 〔题解〕 这首诗是诗人读史时的感怀之作，诗人借歌咏战国时期魏大夫须贾赠绨袍于范睢得以释嫌弥祸的故事，抒发了诗人怀才不遇的感慨。 〔品析〕 高适是初唐著名的边塞诗人，也是一位很有政治才能的诗人。诗人在仕途辉煌时，曾官至淮南、西川节度使，封渤海县侯，诗名远播。一些优秀的边塞诗赞扬了边防将士的斗志，歌颂了他们以身殉国杀敌立功的豪情，不仅形象生动而且充满了乐观情绪和爱国主义精神，表现出高适的为国“万里不惜死，一朝得成功”的政治抱负。但是他在少年时，相当落魄，其诗歌大多感慨怀才不遇，仕途失意。这首诗则写于未入仕途之时。 “尚有绨袍赠，应怜范叔寒。”这两句歌咏历史上范睢的一段故事。诗中的“尚有”，还有；“绨袍”，用一种比绸子厚实、粗糙的纺织品做成的袍子。“范叔”，指范睢。范睢字叔，故称。《史记·范睢蔡泽列传》记载：战国时范睢事魏大夫须贾，因随须贾出使齐国，齐王赐他金十金和牛酒。须贾怀疑范睢通齐，告诉魏相。魏相派人凌辱范睢，几欲置之死地。范睢装死得以逃到秦国，游说秦昭王获得成功，被拜为相，封于应（今河南省宝丰西南），称“应侯”。“范睢既相秦，秦号曰‘张禄’，而魏不知，以为范睢已死久矣。魏闻秦且东伐韩、魏，魏使须贾于秦。范睢闻之，为微行，敝衣间步之邸，见须贾。须贾见之而惊曰：“范叔固无恙乎！”范睢曰：‘然。’须贾笑曰：‘范叔有说于秦邪？’曰：‘不也。睢前日得过于魏相，故亡逃至此，安敢说乎！’须贾曰：‘今叔何事？’范睢曰：‘臣为人庸赁。’须贾意哀之，留与坐饮食，曰：‘范叔一寒如此哉！’乃取其一绨袍以赐之。”后须贾知范睢已为秦相，前往谢罪，范睢没有处死他，说：“然公之所以得无死者，以绨袍恋恋，有故人之意，故释公。”放须贾回魏国。诗中的“寒”，不能简单地理解为寒冷，而应有贫寒、穷困潦倒的意思；“尚有”与“应怜”相连接，说明须贾虽然曾得罪于范睢，差一点置范睢于死地，但他对故人还有一点同情、怜悯之心，这是非常可贵的。也就是这样的同情、怜悯之情，救了他的命。这说明，为人不可太势利，太刻薄，要宽容，要大度。 “不知天下士，犹作布衣看。”这两句写须贾并不知道范睢已贵为秦相，还把他当成平民看待。诗人在这里是在借题发挥，意在讽刺须贾徒有怜寒之意而无识才之眼，竟然把身为秦相，把天下所重的范睢看成是布衣寒士，真是可悲可叹！诗中的“天下士”，即国士，杰出的人才。“布衣”，代指平民。古时一般平民穿布衣。平心而论，这两句议论与须贾不识范睢为宰相相衔接，有些牵强附会。范睢被魏相羞辱、鞭挞后，世人都以为魂归地府了；须贾使齐，要拜见的是秦相张禄，怎么知道范睢改名换姓呢？范睢布衣往见须贾，装作一副穷酸相，有谁会把他与威风八面的秦相张禄联系在一起呢？因此，说须贾不识国士，不以国士待之，是有些强人所难；而须贾在那样毫不知情的情况下，留他吃饭，赠以衣服，应当说是做得不错的，说明他的人性没有完全泯灭，这与他当初向魏相报告范睢受齐人之金，范睢受到凌辱，奄奄一息，而他不加丝毫劝阻相比，不知要胜过多少倍。也正因为如此，范睢才留他性命，让他回国。但是，诗人是有感而发，向诗人这两句中所说的现象，在当时的社会中比比皆是，诗人少年落魄，晚年才发迹，少年时虽然没有范睢那样的遭受奇耻大辱，但也没有少遭达官贵人的白眼和冷嘲热讽，有谁在他没有发迹的时候把他当作人才来看呢？因此诗人借范睢之事批判了这种糟蹋人才、埋没人才的社会现象；同时，也间接地表明，自己要做一个“天下士”，要成为国家有用的人才，让世人刮目相看。 这首诗叙事和议论结合，充满情感。诗人在诗中发古之幽情，给人一种强烈的感受，能够引起读者的共鸣。诗中几个连接词的运用也恰到好处，上两句的“尚有”、“应怜”，写出须贾赠袍时的那种怜悯心态，并不以为范睢能够发迹，更没有看出范睢已经发迹，看出须贾只是一个平庸之人；下两句的“不知”、“犹作”，看上去是心平气和借事说事，而实际上是充满激情，对这种把人不当人看待的社会现象深恶痛绝，同时心高气傲，让世人为之瞻目！ 〔集评〕 吴逸一《唐诗正声》：“尚有”、“应怜”、 “不知”、“犹作”八字，俱下得有力。 唐汝询《唐诗解》：达夫晚贵，疑当时必有轻之者，故借古人以发之。 李瑛《诗法易简录》：布衣中何必无天下士，达夫诗不免俗情，所以论古不可不另开眼界也。 徐增《说唐诗祥解》：后两句，不是责须贾，是慨古今人不带眼珠子看者。 《签注唐诗选》：“尚”，含蓄赠袍以前许多事迹，乃此妙处；“犹”，重用此字而发论，至今犹为凡庸。“尚”“犹”二字，诗中骨髓但斯二字提《列传》一段数百言，又终许多之议论，甚有力。 王尧衢《古唐诗合解》：“犹”字是刺须贾之不识人，亦所以刺天下不识人者。夫范叔乃天下士，未遇而不知之尚曰难知，既贵而不知之，认作布衣，其愚也哉。 俞陛云《诗境浅说续编》：冠盖京华，斯人憔悴一寒至此者，岂独范叔，天下布衣沦落者多矣。达夫生平，功名自许，忤权贵，出宦彭州，此诗其有抑郁之怀耶？ 宋顾乐《唐人万首绝句选评》：古人咏史，偶着一事，自写己意，不粘皮带骨。以此二十字浑成尤难。 绨袍（tí páo ）之赠 【解释】比喻不忘旧日的交情。 【出处】《史记·范雎蔡泽列传》载；唐·高适《咏史》诗：“尚有绨袍赠，应念范叔寒。” 求采纳，（づ￣3￣）づ╭❤～

贾谊