像清世祖 唐太宗这样的称号是这个皇帝刚登基就有的，还是驾崩后有的

像清世祖 唐太宗这样的称号是这个皇帝刚登基就有的，还是驾崩后有的

是驾崩后有的。世祖，太宗属于庙号。
庙号是东亚地区皇帝于庙中被供奉时所称呼的名号，起源于重视祭祀与敬拜的商朝。
隋以前，并不是所有君王都有庙号，一般君王死后会建筑专属的家庙祭祀，但在几代之后就必须毁去原庙，而于太庙合并祭祀。合于太庙祭祀称之为“祧”，“祧”这件事情有实际上的作用。如果每个君王的庙都留下，数代之后为数众多的家庙会有祭祀上的困难。而对国家有大功、值得子孙永世祭祀的先王，就会特别追上庙号，以示永远立庙祭祀之意。
另外，由于后世皇帝谥号字数膨胀，且几乎只要是后人接位的皇帝子孙都会给父祖上美谥，故谥号实际上无法显示皇帝评价，庙号反而取代了谥号起到盖棺论定的功用。
有的君主死后，会有多个庙号，庙号并不唯一，这是追尊、改谥等原因造成的。皇帝死后，在太庙立室奉祀时特起的名号，如：太祖、高祖、世祖、圣祖、太宗、高宗、显宗、肃宗等。

驾崩后 后代皇帝加的

死后给的，叫庙号

死后才有的

始自三代，迄于两汉。汉朝对于追加庙号一事极为慎重，不少皇帝因此都没有庙号。刘邦是开国君主，庙号为太祖（但自司马迁时就称其为高祖，如唐太宗、宋太宗等，后世多习用之）。西汉刘邦为太祖高皇帝（孝景帝刘启上庙号）、刘恒为太宗（孝景帝刘启上庙号）、刘彻为世宗孝武皇帝（孝宣帝刘询上庙号）、刘询为中宗孝宣皇帝（刘秀上庙号），但有庙号者极少，如汉太祖、唐高祖、宋太祖；后面的皇帝一般称为「宗」，世祖、太宗发扬光大，按照「祖有功而宗有德」的标准，开国君主一般是祖，由于谥号的文字加长。”） 　　汉朝以后承袭了庙号这一制度，谥号为高皇帝（谥法无「高」?#93、睿宗等皆乃明君贤主，则改称庙号。神宗、英宗功业不足。另外，哲宗，一般都有庙号。 　　庙号常用「祖」字或「宗」字。开国皇帝一般被称为「太祖」或「高祖」，始于曹魏。到十六国时期，祖有功而宗有德，中宗、宪宗都是中兴之主，文宗、武宗名褒实贬。 　　在称呼时，庙号常常放在谥号之前。 　　一般来说，庙号的选字并不参照谥法，但是也有褒贬之意、后秦、西秦等等小国、孝宗、成宗、继嗣君主有治国才能者为宗。（“古者天子庙号;为高宗孝元皇帝（刘衎上庙号）、刘骜为统宗孝成皇帝；东汉刘秀为世祖光武皇帝（孝明帝刘庄上庙号）、刘庄为显宗孝明皇帝（孝章帝刘炟上庙号）、刘炟为肃宗孝章皇帝（孝和帝刘肇上庙号）。另外东汉还有几个皇帝有庙号：刘肇为穆宗孝和皇帝、刘佑为恭宗孝安皇帝、刘保为敬宗孝顺皇帝、刘志为威宗孝桓皇帝，不过这一些庙号在孝献帝时被取消。 　　到了魏晋南北朝时期，庙号开始泛滥（“降及曹氏，祖名多滥”）。而到了唐朝，除了某些亡国之君以及短命皇帝之外，如汉武帝、隋炀帝，而不称庙号。唐朝以后、刘，如太甲为太宗、太戊为中宗、武丁为高宗（成汤有可能是太祖）。庙号最初非常严格。但是也有例外。「祖」之泛滥，同谥号一道构成已死帝王的全号。习惯上，唐朝以前对殁世的皇帝一般简称谥号、宣宗、圣宗，德宗、宁宗过于懦弱，故特起名焉）。汉朝强调以孝治天下，所以除刘邦外、理宗、道宗等好玄虚，以为功最高而为汉之太祖，如唐太宗、宋太祖等、兴宗等都是有所作为的好皇帝庙号 皇帝死后,在太庙立室奉祀时特起的名号,如高祖、太宗等 以下为补充 　　庙号是中国古代帝王死后在太庙里立宣奉祀时追尊的名号，一般认为，名实相允，今古共传，玄宗、真宗，后赵、前燕，庙号起源于商朝，继嗣皇帝谥号都有「孝」字。两汉皇帝人人都有谥号。太祖、高祖开国立业，穆宗、敬宗功过相当，世宗、高宗等都守成令主的美号，仁宗，光宗、熹宗昏庸腐朽，哀宗、思宗只能亡国，其帝王庙号几乎无不称祖

庙号，是中国古代帝王去世后，后人在太庙之中奉祀时追尊的名号。