改正教会指的是什么

改正教会指的是什么

教会如何归正与复兴
作者:唐崇荣
如何面对教会的危机，深入地剖析问题的症结和解决之道，使教会归正与复兴？唐牧师从正信、正知、正火、正德、正工这五方面来阐述归正与复兴的涵义。

　　一、正信

　　第一个原理是什么呢？就是「正信」。如果一个教会的信仰没有归正，它的教义也没有归正，这一个教会没有真正的复兴。所以当我们讲到复兴的时候，我们要知道圣灵是真理的灵，他要把我们带到纯正的信仰里去，回到那真正有根基的，对神真理的认识的信仰里去。因为圣灵是真理的灵。「经上‘又’记着说」不要以为把圣经背得烂熟的人就一定明白上帝的道。撒但也会引用圣经，撒但对圣经很熟的，它也会背诵圣经经文的。耶稣禁食四十天以后，撒但就来了，对他说，你把石头变成饼吧！因为你如果是上帝的儿子，你可以这么做。它先讲一句人肉身方面的需要。耶稣回答的时候怎么说呢？他用圣经的一句话：「人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。」耶稣用圣经的话回答。撒但一看，说，好，你用圣经，那我也用圣经。表示它也是「圣经派」的。所以它也引用起圣经来了。第二次它对主怎么说呢？你可以跳下去。为什么？「因为经上记着：」，很厉害啊！圣经搬出来了，旧约诗篇里的一句话。他有串珠圣经，又有经文汇编（Concordance）吧！？要讲经节是很容易的，它一找就找出来了。我告诉你，一个非基督徒要讲道也不太难的，只要他把那些Concordance搬出来，从头到尾联串一下，也可以讲道了。这里你看，撒但也用圣经了，因为耶稣用圣经。耶稣基督决不容让它这种运用圣经的方式，把圣经断章取义，支离破碎地来乱用，所以耶稣基督在整个受试探的过程中间，把圣经的完整性提出来。「经上‘又’记着说：」，那个「又」字很重要。撒但想这里抓一节，那里抓一节，好藉此来发挥一个教义。耶稣说，经上又记着说，你不可试探主你的神。这些话就平衡了，圣经全面平衡的运用，才是教会应当走的正统信仰的目标。你看许多虚假的教会复兴，只专找几节比较令人注目的圣经经节，来发挥他们的教义，而不是把全本圣经里有关这个问题的所有的经节，拿来做个总比较，总结合。追答你注意到了吗？譬如说，走路得时候，若有一个人走过来，左手右手一样大，左腿右腿一般粗，左边的面孔和右边的面孔一般的模样，你看了之后觉得很平常，每天都是这样，当然多数的人都是这样，你不会特别去注意的。但如果有一个人，他的右腿有三倍大，左腿却小的不得了，左右大不相称，他走到你面前的时候，你一定特别注意。你明白我的意思吗？因为不平衡的东西，很容易吸引人注意。当一个教会的复兴不是建立在平衡的教义真理上时，很多人都是这样，以为复兴来到了，因为这个很特别。甚至这些只强调某一些圣经而不是全面圣经教导的人经常批评别人的不全面，他们才全面，你不信的话，可以研究教会复兴的历史，了解一下假复兴的心理学，你会发现，在假复兴里，那些人常常夸耀说，「我们很全面。」他们的意思是你所没有的，他们有。但请问，所谓很「全面」，原来的那一面，他们到底懂多少？这是正信的原则。旧约圣经和新约圣经不能分割，这一本先知书和那一本先知书不能分割，先知同使徒不能分割，使徒同律法不能分割。从律法到诗篇到先知，一直到耶稣基督的福音，都能全面的教导，那样的复兴才是真正的正统、健康的复兴。如果你看到一个教会只注重一两节的经文，或者一两种的恩赐，或者一两个重点，而其他不顾的时候，请你注意，那个复兴可能有虚假的成分在内。全面平衡完整的教义，全面平衡的了解，带出来的纯正的信仰，同平衡的教导，那个复兴才是真正的复兴。或许你会问：要全面了解谈何容易，因为生也有涯，圣经也无涯。你我读经读了几十年还没全面了解呢，那怎么办呢？我告诉你，你需要一些真正有研究也明白又对整本圣经尊重的传道人，把那重要的真理，给你平衡的教导。我看教会当前的情形，不得不有很多的哀叹。要生气、要责备，又不知道该从何讲起。再无可奈何之余，终于在三年半之前，我们成立了一个教会。开始的时候，大家都是痛心疾首，在神面前痛哭流泪，求主怜悯。我还记得，第一个主日崇拜前的那个晚上，我们彻夜祷告！这个教会要开始了，应当怎样行？求主怜悯。我写下了祷愿词，表明成立这个教会的原因与动机是什么。我们也决定采用解经式的讲道，第一本书讲解约翰福音，以神的福音作开始。讲、讲、讲，约翰福音差不多讲了两年半才讲完。人家说：「唐牧师啊，很好。那么如果全本圣经都用这种方式讲一遍，大概要多久时间呢？」「大概七、八十年就可以了。」「要全面明白圣经得花上七、八十年，平衡了以后才可能复兴，那不是等到我的孙子辈，复兴都还没有来到吗？」我要告诉你，当你一节一节解，一段一段讲，好好思考每一章的信息的时候，你发现往往我们对基督教的真理的认识是片面的，是不全面的。你能够把圣经里好几本最重要的书，很完整地把它们读清楚，你就知道圣经不像许多人对基督教那样的误解，他们只从这里、那里断章取义，建立他们的信仰。第二本讲罗马书，讲到现在，已经八月份了，第二章才刚刚讲完，我不是开玩笑。啊！你说，唐牧师，大概你是一直讲故事，两年半才讲完。讲讲笑话，一直离题，所以才一直讲不完吧。不，我们一节一节研究，一章一章讲解，而且用很大的气力，有着实实在在愿意顺从神的心志，勇敢的传道，就像我现在讲道的方式一样。我每个礼拜在我的教会都是这样讲道法，每一次差不多是一个钟头，前两个礼拜，有一个人对我说：「唐牧师，你破纪录了。」我说，破什么纪录？
「这一次单单讲道，一个钟头又二十八分钟。」单单讲道，没有其他的事情，还是讲不完。全面的教导非常重要。这就是正信的要求。TheRightFaith.TheRightDoctrine.TheRightTeaching.这是教会复兴的第一个方向。我们盼望教会复兴吗？要不要教会复兴？要怎样的复兴、首先就得要求正信的原则。主啊！为你名的缘故，引导我们走义路，走在正的路上，也就是正信的道路上。　　二、正知(TheRightKnowledge)

　　教会复兴的第二个方向是「正知」，把所有的教义都建立起来，成为一个神圣的信仰之后，你将对你所信的还要去知它。所以「正信」接下去就是「正知」。(TheRightInterpretationoftheRightFaithandTheRightDoctrine.)信仰的内容就是神所启示的真理。所启示出来的真理，也就成为我们信仰的基础，而所信的内容，也成为一个完整的教义，可以向世人宣扬出来。这经由历世历代圣徒所传下来的，我们所持守的信仰，又需要我们为之建立起知识的系统。我所信的我还要去知道才行。保罗说，我深知道我所信的是谁，我不但相信他，我也要知道他，要认识他。为什么我们办神学讲座？其目的就在于要你们真正的深入，真正知道你们所信的是什么，这是第二样：正知。

　　除了正信以外，复兴的第二个范围就是正知。你知的准吗？你知的对吗？或者你随随便便知，模模糊糊知，好像知，好像不知？孔子说：「知之为知之，不知为不知，是知也。」他对知的态度是如此的严谨和诚实，那我们呢？难道我们的知识是这样的一知半解，不求甚解；可解、可不解的知吗？这正确的、准确无误的知识，是复兴的第二个原则。　　三、正火(TheHolyFireFromAbove)

　　第三要有正确的灵火在我们的生命里面。是正确的火，那正确从神而来的圣火燃烧我们的心，这是复兴的第三部分。我相信今天很多教会，忽略上面所提的第一与第二点，只注意这第三点。许多人会大呼小叫的：啊…复兴，呵…复兴，可是为什么啊，为什么呵？一点也不知道，只是乱呼一场，只有情绪上燃烧，却不知为何燃烧？你不知道自己在热什么？我告诉你，那不是火热，那叫狂热。狂热没有真知识，火热才是以真知识作基础。所以我要把正信和正知放在前面，然后再提到正火。对这一点你能说阿们吗？如果做不到，你哪里还有正知呢？你要正确地知，正确地信，信仰成为你的方向，而知识成为探求信仰的内容。这两个结合了以后，求主把灵火赐给你们。我相信：真正的灵火赐下来的时候，是为了真正了解信仰的宝贵，同真正认知信仰的内容。因知」而产生出来的火是真的；不知而产生的火，那是很可怕的。不知道对不对，就狂热起来，那很危险。但你真知了以后，为了爱真理，为了这么宝贵、这样伟大的真理，使你明白你要爱这种知识，从而产生出渴慕、热爱真理的火，那个火是很稳妥的，那个火是非常健全的。你要爱真理，才能产生要渴慕、要拥护、要传扬、要追求、要认知、要把真理传开的那个火热的心。　　什么是归正？
　　『归正』，简单讲，就是『归回正道』。什么是『正道』？就是上帝的道。上帝的道，哪里可以清楚知道？就在圣经里。所以，『归正』，意思就是指归回圣经中启示出来的真道。
　　归正，不是只有一次。归正，是继续不断的过程。我们的信仰，受到人类有罪肉体的影响，很容易产生偏差，或是偏左或是偏右。一旦发生偏差，没关系，就是持续不断回到圣经里来就对了。这就是归正。是种持续不断的过程。因此，没有人能说他今生永远不用再归正。归正有改正的意思，但用归正比用改正贴切，所以一般都说归正。
顾名思义，注重归正的教会就叫归正教会。但不能说其他教会就不注重归正。每个教会都该归正。只是，改革宗长老会更常用归正的说法。

你说的是，马丁路德改教吗？