赵匡胤祖坟风水

赵匡胤祖坟风水

赵匡胤墓在哪? 河南巩义，西村镇西村北侧的麦田里，宋朝开国皇帝赵匡胤的陵墓——永昌陵就在这里。这个陵墓陵区南北长2000米，东西宽600米。皇陵前立有石雕像60件，从南往北，左右对称，依次为望柱、贡象、瑞禽、角端、四匹马、八名控马官、四只老虎、四只羊、六名客使、四名武士、四名文臣、两头跑狮、两名镇陵将军。
关于赵匡胤墓的传说故事在村子里流传很多，最有名的就是“倒葬”。
“赵匡胤是头枕漯河，脚蹬嵩山。”一位村民这样说，这样的朝向是不好的，“一般都是头枕着山”。且据前人流传，是一个“阴阳先生”从开封赶了一个月的路，选中了这个位置，最初是一片湖水，用避水珠将水引干，在这里建的陵墓。不过，还有村民说，本来建的就是“水下墓”。
是不是这样呢？巩义相关专家告诉记者，赵匡胤墓的确属于鲜见的倒葬，本来按照这个茔穴的地形和风水走向，陵墓应当坐南向北而建，地势由高到低，而却是座北向南，由低到高。“这是风水先生对赵匡胤的故意报复。”
赵匡胤即位以后，就开始为自己选茔造墓，经过在全国范围内的千挑万选，他选中了风水先生吴怡道。吴怡道游遍天下名山大川，终于在巩义发现一处上好的茔地：一片湖水中。赵匡胤派人在泉眼里投以避水宝珠，又用一块大石磨把泉口盖好，便开始了规模浩大的建陵工程。陵墓刚刚完工，赵匡胤就死了。
因为在期间，吴怡道被赵匡胤曾“委屈”地被赵匡胤关过大牢，所以他故意将陵墓方向搞反。“是为了不想让他家世世代代都出皇帝。”西村村民这样说。
此后，北宋诸帝尽数葬在巩义。
永熙陵，在今西村镇滹沱村东，东南距永昌陵约1000米，宋太宗赵炅，即赵光义的陵墓。
永定陵，位于今芝田镇东北2.5公里的蔡庄北岭上。地名卧龙岗，是宋真宗赵恒的陵墓。
永昭陵顶位于巩义市区内，是宋仁宗赵祯的陵墓。
永厚陵，位于永昭陵西北一里许，是宋英宗赵曙的陵墓。
永裕陵，宋神宗赵顼的陵墓，位于今芝田镇八陵村东南。
永泰陵，宋哲宗赵煦的陵墓，位于芝田镇八陵村南。
加上赵匡胤之父赵弘殷（追谥为宣宗）的永安陵，俗称“七帝八陵”。
另外，围绕八陵还葬有皇后22个，陪葬皇室家族及王公勋臣的坟墓近千座，形成一个巍巍壮观的帝王陵墓群。赵匡胤的籍贯？ 从《宋史·太祖本纪》到有关史籍辞书,对赵匡胤的籍贯皆载为涿郡(今河北省涿烟市)。籍贯系指一个人的祖居或出生地。赵匡胤生于洛阳夹马营,这显系指祖居而言。但据((畿辅通志》,《保定郡志》、((保定府志》、《清苑县志》等载,赵匡胤高、曾、祖三代坟墓,都在河北省清苑县御城村西北。哪有祖居涿郡,祖坟却葬在二百里外的清苑之理?未免令人生疑。近读宋人笔记,发现两条线索。一是北宋吴处厚的((青箱杂记》卷九有“故赵氏世为保州(按:即今保定市和清苑县)人,而僖祖顺祖、翼祖、宣祖(按:即赵匡胤的高、曾、祖、父)皆生于河朔……,,等语。皇帝陵墓风水对龙脉的勘察有哪些？ 宋代墓葬的朝向方位是怎样 依山傍水的原则
依山傍水，青山绿水是人们普遍向往的优美环境，也是好墓地的基本原则，反映在风水学说里的就是“山主人丁水主财”，意思就是择山，可以令后世人丁兴旺；择水，可以令财源滚滚。石为山之骨，水为山之血脉，仁者乐山，智者乐水。水是生命之源，山有了水才有了生命，没有水的山就仿佛没有灵魂，所以风水有言：有山无水休寻地，未看山时先看水。由此可见，“山主人丁水主财”是考察墓地风水最简要亦是最精辟的总结。一些注重理气的风水理论讲求藏风聚气，所谓：“风水之法，得水为上，藏风次之”（《葬书》）认为水面越大，聚气越厚，财富也就越厚。
前朝后靠左右抱的原则
“左青龙右白虎，前朱雀后玄武”恐怕是人们在墓地听到比较多的话，这是风水对墓地的周边地形的总结，实际上就是四面环山，中间是一个宽敞的盆地，风水所讲的“穴”就在这个盆地里，四面的山风水上叫做“砂”。这个地形在前面说到的“ 葬”字上也有体现，就是葬字下面的“廾”（发音拱），意思是双手捧着，双手并在一起捧着，形成了一个中间凹陷的穴窝，古人认为这就是一个好的葬地，所以说葬字本身就体现了古人的殡葬观。
屈曲蜿蜒的原则
过去的四合院，寺庙，对着大门都有影壁，现代人装修的时候也比较重视玄关的设计，影壁和玄关都是应风水而产生的，而不单单是为了好看漂亮。它们的作用就是避免直通，阻挡正面冲撞而来的煞气。墓地如何挡住煞气呢，风水原理主张“直则冲”、“曲则顺”，道路要屈曲，山水要蜿蜒，就是弯弯曲曲。曲径通幽不仅有风水所讲的实际效果，而且还具有独特的艺术效果，如江南的园林建筑.
明堂开阔的原则
古代有人出了名、当了官或者发了财，人们往往会议论这个人祖坟的风水，称之为：地灵人杰。风水认为明堂开阔有利于孕育人材，发展事业，因此既要“登山看水口”，还要“入穴看明堂”，明堂是指墓穴前面要有一片广阔平整的地方，明堂开阔，生机勃勃，才能前途无量。反之，墓地不宜设在窄小局限的山谷。
回归自然的原则
现在的城市规划里，墓地离城市越来越远。为什么不离城市近一点呢，去扫墓祭奠还方便，岂不更人性化？包裹在高楼大厦中间岂不更现代？在这里，阴宅的风水与阳宅恰恰相反，都市人主张人车合一、人机（计算机）合一、工作第一、效率第一，墓地则讲求自然第一，天人合一。
上风上水的原则
墓地也讲究“上风上水”，北京上风上水的方向是西北，所以明十三陵就坐落于北京西北的昌平区。西北是根据北京的中轴线确定的，这条中轴线北起鼓楼，经过故宫博物院、前门，南至永定门，中心点就是故宫，也称紫禁城。中国古代历史上谁挖了自己的祖坟 道教认为：宋起之地为归德属于商星分野，而太原则属于参星分野，自古参商不相见，这样，当中央政权强盛时，太原地区最后才服从，而当中央政权衰弱时，太原则将最先叛乱，因此，不宜把太原列为方镇。鉴于上述原因，宋太宗决定平毁太原城。
挖祖坟这种事情之所以在历史上屡屡上演，主要是因为风水的原因。人们大都相信，一个家族之所以兴旺发达，很大程度是因为他们的家族葬到了一块风水宝地。相应的，对于帝王家族而言，他们也相信如果他们的祖坟葬在了龙脉上的话，那么在龙脉的保佑下自己家族的皇位就会千秋万代。如果龙脉断了，或者祖坟被挖了，那么就意味着自己家族和国家的衰落。所以，在古代，不论是王侯显贵，还是普通百姓，都相信陵墓风水的存在。
正因为有这样的心理基础，所以历史上才会屡次出现挖祖坟的事件，其目的就是使被挖祖坟的家族从此一败涂地。当然，对于挖帝王的祖坟，其政治目的也是显而易见的：就是从政治和心理上来打击自己所要反对的帝王。不可否认，挖祖坟的行为和帝王所倡导的道德价值观是不相符合的，但是在中国古代复杂的历史背景之下，却又似乎有着某种合理性。
秦朝一统天下靠霸占周天子墓穴？
处于西陲的秦国之所以能够由一个毫不起眼的国家而一统天下，据说是沾了龙脉风水的光。在此基础上，更为离奇的说法是，秦王占据了周天子的墓穴，所以才使得秦国从此鸿运当头，最终得以一统天下。关于这一说法，其背后的理论依据便是，考古学家在考察咸阳塬上的周陵时，竟然发现西周王陵和战国秦君墓同穴！
考古队考察了位于咸阳市城北的周陵，并且探明了周陵外园墙，南陵和北陵共用的陵园园墙以及两陵各自的墓道，还发现了6处建筑遗址、27座外葬坑、161 座陪葬墓。现在的陵墓共有南、北两座，南陵外形为截锥体（即覆斗状），平面基本为方形。北陵南距南陵为145.8米，外形基本为截锥体，方锥体略圆，平面基本为方形略圆。两座墓葬形制均为亚字形，在封土四面的中部各有墓道一条，平面均为梯形。
一直以来，人们大都相信周陵为西周文王、武王墓的合称，南为周文王之陵，北为周武王之陵。不仅如此，考古人员曾于2004年发现了周公庙遗址群，而且相伴随着的是出土了一些甲骨文字，价值非凡，也让考古界更为坚信此处就是西周王陵。
但是，后来随着新考古成果的不断发现，先前所作的推断似乎又动摇了起来。因为考古队在陵园内的地表发现了散落的大量残砖块、瓦片，并在残瓦片的外表上还发现有粗绳纹、细绳纹、篮纹以及素面等。根据有关资料推断，素面圆瓦曾存在于战国早期，到了战国中晚期就已经很少了。结合以往的文献记载以及此次考古的调查勘探成果，有些考古专家认为所谓的周陵其时代应为战国晚期某代秦王陵，而非传说中的周王陵。
这些考古专家的理由如下：
第一，历史上的考古文献记载倾向于此处是秦王墓。《集解》引《皇览》曰：秦武王冢在扶风安陵县西北毕陌中，大冢是也。人以为周文王冢，非也。周文王冢在杜中。《正义》引《括地志》云：秦悼武王陵，在雍州咸阳县西北十五里也。《皇清经解》引孙星衍《毕陌毕原考》云：毕陌在渭水北，秦文王、武王所葬，即今咸阳之陵，先诸书甚明，其误自宋人始。
第二，根据陵园的布局分析，这座墓符合秦墓规制。因为墓为东西方向，东西方向的亚 字字形符合战国晚期秦王墓的特点。此外，根据陪葬坑内所......余下全文>>父母合葬墓横梁从中断裂什么风水 这个不要大惊小怪的，换一个就可以，如果5年以上的，都属于自动断裂，说白了，当时的墓碑质量不好，地基有下沉，如果当时立的三年之内断的，说明风水不好，为什么中国人害怕别人刨自家的祖坟？有什么来历？？ 清明时节还是聊聊风水上面的事情吧。不过首先得声明，我不是宣扬迷信，也不唯心，目的是让大家了解一点古代的勘舆（即俗称的“风水”）常识，不要当真。
中国古人挺讲究风水的，勘舆术中有一个核心的概念——“气”。
“气”是什么？这可是勘舆术上一个挺玄乎的东西。我猜想，大概没有多少学者能真正弄清，或是愿意弄清“气”的本原到底是什么。我也不懂，是装懂。如果借用中国古代勘舆术的概念来描述，“气”就是一种存在，是万物之源，包括人，都是由气形成的。即，父亲的乾阳之精气，与母亲的坤阴之血气，精、血二气相交融，才诞生了人，此即《庄子》中所谓“人之生，气之聚也”。而人为什么会死，则是“气”散所致，“聚则为生，散则为死”，此就是大家常挂嘴边的话，“人活一口气”。
“气”分生气和死气两种，显阴、阳之别，有金、木、水、火、土五类属性。风水宝地就是有生气之地，得生气的地穴才是活穴，能荫及子孙，是可保江山社稷不倒的龙兴之处。这也是古人，甚至今人都会花大功夫大把钱，请勘舆师（民间俗称“风水先生”）寻找风水宝地的主要原因。朱元璋，为什么能开创大明王朝，当上皇帝，朱氏有277年帝王家历，民间传说是因为他祖坟葬得好，父母埋到一块风水宝地上，恰巧这里有王气，是真龙结穴之处。
图：位于安徽凤阳的明皇陵
明“吴中四才子”之一的徐桢卿所著《翦胜野闻》记载，“帝（朱元璋）父母兄弟相继死，贫不能具棺，与仲兄谋草葬山中，途次便断，仲返计，留帝视尸。忽风雨，天大晦，比明视之，则土裂尸陷，已成坟。”这段记载在中国民间广为流传，就是说朱元璋放下扁担的“土裂尸裂”地方，正好处于龙脉上。因为是块难得的风水宝地，结果“平地起坟”，朱家子孙有了帝王命，从此风流三百年。公元1644年灭亡了，则是帝王之气不存，龙脉受伤之故。
吴晗《朱元璋传》将上述“野闻”又进行了创作，意在解释“平地起坟”的迷信现象，“突然间风雨交加，雷轰电闪，整个天像塌下来似的，两兄弟躲在树下发抖。约够一顿饭时，雨过天晴，到山坡下一看，大吃一惊，尸首不见了，原来山坡土松，一阵山洪把坡上的土冲塌了，恰好埋了尸首。”吴晗是明史专家，他是“无产阶级学者”，可能知道野闻是附会之说，不合毛泽东的无神论思想，才弄出了“山洪说”。虽然合理却不合情，反而不如徐桢卿的记述有趣。
实际上还是朱元璋本人客观，自己把民间传说给否定了。朱元璋父亲朱五四（朱世珍）死后不到十天，其母亲又死了，接着哥、嫂、侄倒地。《明史·太祖本纪》记载，“至正四年，旱蝗，大饥疫，太祖年十七，父母兄相继殁，贫不克葬。里人刘继祖与之地，乃克葬，即凤阳陵也。”可见，朱元璋父母那块风水宝地不是巧遇，而是乡绅刘继祖看他可怜，动了恻隐之心，看在乡里乡亲的面子上，送给朱家的，也非“天葬”。因为这件事，朱元璋称帝后不忘记恩人，虽然刘继祖已死了，仍给他当了官，特下诏追封他为“义惠侯”，以示感激。
一块风水宝地真有那么神奇？神奇到可以让家贫如洗、被迫去当和尚的朱元璋得到万年江山？一下发迹？古代勘舆术认为，其作用是通过“气”来完成的。
中国古代风水鼻祖、晋代大学者、山西人郭璞（公元276-324年），在其所著的《葬书》中，阐述了感应原理和作用关系。《葬书》中称，“葬者，乘生气也。夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨。行乎地中而为生气，发而生乎万物。人受体于父母，本骸得气，遗体受荫。盖生者，气之聚凝，结者成骨，死而独留，故葬者，反气入内，以荫所生之法也。经曰：气感而应鬼福及人，是以铜山西崩，灵钟东应，木华于春，栗芽于室。气行乎地中，其行也，因地之势；其聚也，因势之止，古人聚之使不散。行之使有止。”
这......余下全文>>阴宅风水宝地有哪些具体特征 阴宅风水的基本原理就是能够聚集日月星辰五行场能的环境（在风水理论中就是形、势、理、气的有效结合）。
阴宅风水宝地，最关键的就是要山环水抱。山环才能聚集日月星辰之场能（好比形状像锅盖一样的卫星接收天线），水抱也是水的环绕而为了场能的聚集（所谓的“气随风则散、界水则止”）。换句话说， 日月星辰的五行场能要靠山环水抱来聚集，而所谓的穴心就是五行场能聚集的焦点，只是环抱的山水不可能像卫星信号接收器那样规则，所以要找准其焦点不是那鼎容易。
（风水宝地的唯一标志）：由于长年累月、天长日久场能的聚焦在这个焦点上的土质会产生明显的色彩变化，在这个焦点上不可能有任何活体动物能够存活，而且连植物的根系都不可能存在（即是有也早已被焦化了），更不存在有什么所谓的其他宝物， 这才是真正的穴位。
我发一张风水宝地穴心图给你看看