《如何谈论一本你未曾读过的书》：打造个人文化素养

《如何谈论一本你未曾读过的书》：打造个人文化素养

法国的作家、文学教授皮耶·巴亚德写了一本名叫《如何谈论一本你未曾读过的书》的书，书中的观点是读书是不用读完的，不止不用读完，甚至你可以对着一些你从来没读过的书去高谈阔论。对比于当下的浮躁社会，高节奏的生活，认认真真，踏踏实实静下来读书几近成为一种奢望。一则社会总体没有良好的读书氛围，一切都是以“赚钱多少”为普遍的价值观，衡量一个人的成就时不是这个人读了多少的书，还是赚了多少的钱。二则忙忙碌碌的工作不允许，很多人是工作了一整天，非常辛劳疲惫，有的晚上回家还要照顾孩子，如此辛苦了一天就再也没有激情和力量去研读一本书。最后，也是最为关键的一点是个人爱好，修养层面的因素。一个人如果非常热爱读书，那即便是身处闹市之中也会不受其扰，安心静心读书。显然这是非常少见的，从广大群众范围出来，更多的是达不到此类投入状态的。所以，对于大多数人来说，一个良好的阅读方法就显得尤为重要，那这本书的许多观点就可以给大众一个崭新的阅读视角，提供一个可供借鉴的阅读方法。
这两点相信大家在现实生活中是经常能过遇见的，比如《三国演义》，很多人都说读过了，小时候就读过的，但是又有多少人能够系统条理的理顺三国的总体脉络，用比较流畅的话语给予相关历史事件一个总体的表达概述，而不是似是而非的“好像是那样的吧？”如果一本书读完连对这本书的总体感知都没有的话，我认为，这本书，虽然你读过，但是我不承认你读过。因为你和许多没有读过的人一样，不能进行交流与沟通，那是毫无意义的。
作者在文中同时提出来有一种“内在书籍”这个观念，所谓“内在书籍”是什么呢？就是就算你把一本书看完了，读过了，可是你往往还是会没办法真正读到那本书的意思。或者准确的讲，没有一本书是任何人都能够把它完全摸透的。这里就参考了接受美学，或者诠释学的理论。就是说我们每一个人在看任何一本书之前，都已经有一些先存的判断，或者是偏见，会影响、妨碍，或者促成了我们对这本书的理解。而这些我们先前的偏见跟认识，你就可以叫做是一本“内在书籍”。
除此之外，巴亚德还提出一个概念叫“虚拟图书馆”。什么叫虚拟图书馆呢？就是我们这个社会里面，总有这么一些书，虽然我们不是每个都读过，但是我们每个好像都知道它大约是在讲什么，都对它做很多的评论。那么于是我们对它的这些评论，甚至盖过了这本书原来具有的地位，跟它实际的含义。那么这些围绕着它的所有的讨论，围绕这些书组成起来的巨大的文化遗产，就可以叫做是虚拟图书馆。
“内在书籍”相当于主观层面的存在， “虚拟图书馆”则相当于客观层面的存在。两者同样不可避免。
关于“内在书籍”，“一千人眼中就有一千个哈姆雷特”就能很好的说明问题。
关于“虚拟图书馆”，生在社会主义的中国，更能真真切切，身临其境的感受到强大乃至悍跋的“虚拟图书馆”的存在。比如说马克思主义，相信很多人并没有真正认真读过马克思。但是为什么很多人总是侃侃而谈的，谈到《马克思主义》很多的术语或概念呢？原因是因为在我们国家这个生长环境、教育体制底下，你是不需要认真读过马克思，你都能够说出几句《马克思主义》的东西的，这就叫做虚拟图书馆。所谓一个有文化修养的人不是一个亲自读过马克思，读过《圣经》的人，而是很了解别人怎么谈它的人。这时候你才能够跟所有其他人沟通、对话。因为如果你真正看过那些书，说不定你会发现一些跟别人不一样的想法，你反而没办法把那本书当成一个沟通的语言，去跟别人沟通了。所以在这个意义上讲，难怪巴亚德就认为，读不读完一本书都不重要了。
关于读书认知的问题廓清了，破而后立。下面要解决的是阅读方法的问题。
作者在文中推荐给我们的一个阅读方法，是什么方法喃？叫做全面关照的方法。什么意思呢？他举了一个例子。就是以前奥匈帝国有一位很有名的作家，叫做穆其尔，他有一本书叫做《一个没有个性的人》。在这个故事、这个小说里面，有这么一个角色，是一个图书馆管理员，他向别人解释说，他这个图书馆管理员的位置之所以做的好，这个专业他做的行，是因为这个图书馆里面每一本书他都没看过。那么这能够吗？可以的，为什么？他说正因为他每一本书都没看过，他才能干的好。理由就是他不研究任何一本书，他不陷入任何一本书，但是他非常清楚，这些书它们彼此的关系，它们在文化上的地位。于是作者就说，这就叫做全面关照。就是你在这个集体图书馆里面发展出来定位技巧，也是适用于每一本单书。所谓文化素养是指很快的在书中找到自己的方向，而这并不需要把整本书读完。
的确，在这个功利浮躁的社会中，当快速点击浏览网页似对于问题不经大脑思考“浅阅读”方式成为一种阅读习惯，当我们面对市场上琳琅满目花样繁多的书籍并且里面有太多书不值得我们把它读完，但我们怎么知道不值得呢？就是因为你有一套修养，你一摸这本书，你就知道这个梗概是什么，也许并不用看，你就已经了解它要讲什么。

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