学习主体思想有什么好处

比如长生不老，考试考满分之类的

一、思想（一）思想，也叫观念，意指作为主体的人，对外在客体的理性认识。而“外在客体”，应是主体之外的所有对象，既包括自然界、人化自然界，也包括他人、人类社会，以及人类所创造的各种精神现象。从本质意义上看，人就是一种能动的客观物质实在。由此决定了：人人都有“具备思想”的天然条件。因此，单就思想而论，是否有思想并非人与人之间的区别，区别不过在于：个体思想的上下高低。（二）定位在个体身上的思想，集结起来，便形成某种具备类特征的群体思想（或曰占据统治地位的思想，或曰形成一定势力的思想），形成政治、法律、哲学、艺术、宗教等观点，这就是历史唯物主义所谓的社会意识，还包括各类自然科学。由此我们不难看出个人思想和社会意识之间的关联。若先不讨论思想、社会意识的来源，仅就其本身而论，个体思想是构成社会意识的基础，而社会意识又会作为一种既成的存在，反过来对个体思想施加影响。二、健康思想（三）个体思想有两种评判尺度。第一个是科学尺度：真假。从泛泛地角度看，一切根据和符合于客观事实（既包括自然事实，也包括社会事实）的思想，就是真正的；否则就是虚假的。举个例子：人吃了巴豆就会拉稀，跳入火海会被烧死，有力就有加速度、f=m·a，这就是真的；否认它们，就是假的。对真假思想，人们分别给予了真理和谬误的称谓。第二个是价值尺度：善恶。概而言之，一切有利于个体及其类发展和幸福的思想，就是善的；否则就是恶的。人是一种社会性的动物，以至于：个人离开群体就无法生存（至少无法较好地生存）。这样，处在社会中的每个个人，其思想、其行为都无法离开社会的影响和制约；反过来，每个个人的思想和行为，也会对他人、对社会必然产生影响。思想的价值尺度便由此而来：按照思想对实现个人利益和他人利益的作用程度，可把它分做三类。第一类是损人利己——为了实现自己利益而伤害抑或剥夺他人利益，可称作“恶”；第二类是利己不损人或利人利己——实现自己的利益但不伤害他人利益，甚至还能有利于实现他人利益，可称作“善”；第三类是损己利人（或曰先公后私乃至大公无私）——为了他人利益可以牺牲自己的部分利益甚至是全部利益（包括生命），可称作“至善”。至此可以给出本文所论的“健康思想”的含义：那些善或至善的思想。余下的那些“恶思想”，可对应地称作“病态思想”。（四）思想的科学尺度和价值尺度既相互关联、又相互独立，真理、谬误和健康思想、病态思想之间的关系同样如此。就其差异而论，首先是评判尺度不同：科学尺度关注的是，某种思想是否符合这种思想所对应的客观对象及其运动发展规律；而价值尺度关注的则是，某种思想是否有利于调整个体间的相互关系，是一种伦理尺度。其次，科学尺度是客观存在的，且不具备阶级性，而价值尺度则是人类主观认定的，并且，自人类社会进入阶级社会（社会成员被分割成不同的利益群体）以后，价值尺度便具有鲜明的阶级性。就其关联而论，首先是终极目标关联：两种思想的直接目的，都是为了人类更好地生存和发展，而其终极目的则是为了更好地占有和实现人类的本质存在。其次，两种思想的内容是关联的：一种思想若不真，则很难成其为善，反之亦然。三、健康思想实在重要（五）我们看到：个体思想的健康与否直接决定着其行为的大方向，而其思想的真假对错，则不过影响着其行为的能力（抑或小方向）。个体如果具备了健康思想，那么，他所掌握的真理便有利于他作出更多的有益行为，退一步，即使他还没有掌握足够的真理，也还能通过不断地努力来弥补；可万一反过来，如果个体充斥着病态的思想，那么，他所掌握的真理则只能充当“强盗的打手”了：真理越多越反动。由此，我们便有这样的观念：善良的草包总比睿智的坏蛋好！德智体全面发展，也还是把“德”摆在首位的嘛！（六）真理的获得决非一蹴而就，而是一个不断逼近的过程：若穷其万代，人类可能有能力来掌握客体（自然界和人类社会）的全部真理；然而，在每个特定的历史横断面里，人类对真理的把握程度则是被客观决定的。所以，在每个特定的社会里，思想的真假对促进社会发展的作用，必然存在一个客观的限度。就算你怎样强调尊重知识、尊重人才，怎样想方设法把那些知识、人才的作用最大限度地发挥出来，也不会超越那个限度：就那么多人才，这些人才就掌握那么多知识。然而，健康思想的作用机理则绝非如此。它的努力方向是既定的：谋求至善；它的努力效果是不可想象地无限的：每个时代都有至善之人。也就