关于老子道德经第六章

关于老子道德经第六章

老子在这一章里继上一章继续说明"道"的特征。运用了比喻、借代的方法。用“谷”象征“道”，说明“道”既是空虚白又是实在的；他用“神”比喻“道”，说明“道”生万物，绵延不断；他用“玄牝之门”比喻“道”是产生万物的根源，等等。他想说明“道”的作用是无穷无尽的，它孕育着宇宙万物而生生不息。

《道德经》原本注释
谷神：过去据高亨说:谷神者,道之别名也。据严复在<老子道德经评点>中说法,"谷神"不是偏正结构,是联合结构.谷,形容"道"虚空博大,像山谷;神,形容"道"变化无穷,很神奇.
玄牝:玄,原义是深黑色,有深远、神秘、微妙难测的意思。牝：是一切动物的母性生殖器官。本义是指雌性的兽类动物，这里借喻具有无限造物能力的“道”。玄牝指玄妙的母性。这里指孕育和生养出天地万物的母体。

全文的意思
空间的神妙作用是永远不会消失的，它好像一个玄妙的线体。而这一母体的生殖器官，就是产生万物的根源。连绵不绝！它就是这样不断的永存，作用是无穷无尽的。

不是我发的啊！！

第六章
谷神不死，是谓玄牝。
玄牝之门，是谓天地根。
绵绵若存，用之不勤。

注释：
谷： 两山间的夹道或流水道。神，神灵、灵验。
玄字本意：搓线、编草绳，最后笔画，那一点就是新续的草。
牝，畜母也《说文》。门，出入口。存，绵绵，接连不断。
存，存在。勤字本意，短期内格外用力。不勤，不短期不用力、恒久稳定。

译文：
山谷神灵永生，这叫做不断繁育的母体。
不断繁育的母体的出入口，就是天地的根源。
延绵不断般的存在，用起来恒久稳定。

理解：
山谷总是处在山脉低处，从山上往下看，草木总是在山谷处最茂盛，然后海拔越高草木越少。同时草木年复一年的荣枯循环，就好像永生的山谷再不断繁育万物，所以可把山谷称为不断繁育的母体（玄牝）。
玄牝之门，就是山谷的最低洼处。这些大小山谷的最低洼处所形成的连续的巨大脉络，从天上向下看就像大树的根部脉络一样，所以比作天地根。
同时因为山谷处于天地根部，山谷才能不断吸收天地精华。万物繁育在延绵不断般的山谷脉络中，好像怎么用山谷的精华也用不完。
吸收能量，哪怕最小的能量也都能聚集，向山谷那般，虚心守下吸收世间一切，才能成其繁育万物之大任。正所谓厚积薄发。

注意：
谷，就是山谷，整个道德经八十一章，都是一个意思。玄牝之门，就是是母性动物生殖器。“玄牝之门”“天地根”和第三十九章“昔之得一者”中的“一”是同一个东西。本章呼应第二十八章、第六十六章。

一般有两种解释，一是“谷”通“欲”，即欲望，“玄牝”是母体，那么，合起来就可以理解为：欲望就是生产万物的母体。
另一说，“谷”是虚空的意思，和“虚怀若谷”的“谷”是一个意思，“谷神”即是浩大而无实体的神，其实就是“道”，而“道生一，一生二，二生三，三生万物。”道也就是生成万物的本原，相当于母体。道本身是无始无终的，所以“不死”。

谷神 玄牝皆是“道”的别称
中国是传统农业国，耕种谷物收获粮食维持生存，所以以谷为神，指代“道”
玄为生物界的阳性，牝生物界的阴性，一阴一阳为之道
“绵绵若存，用之不勤”后被道家看作炼气打坐时呼吸的指导方法