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痴迷、执着的起源

答案:4  悬赏:30  手机版
解决时间 2021-01-29 15:41
为什么人会痴迷于某些事,这是不是宿命,是老天让你进入死循环,让你永不能得到。另一方面,我们生下来的兴趣倾向,是否又是我们得道的捷径。

最佳答案
人痴迷、执着,本源是因为贪,确实是人的本性中的一种。但贪无好坏之分,只是人因贪念而会做下善恶果罢了。
按照现在的常话来解释怎样才能不让自己在贪念的驱使下走入歧途,其实就是放下。有人因一心放下贪念的驱使而极力抑制自己的内心,从现代心理学来说,这不是解决问题的最好方式,而且往往会因为对本性的抑制使得本来正常的心理需求变得扭曲,长期积累下来,会有不好的心理疾病。况且达到大自在的境界,怎么可能是靠不断的抑制自己来实现呢?没有人会在有意识的抑制自己的过程中觉得自在。佛教的一些故事其实也是说的这个道理。
大自在是真正的放下,即便有所求也不改自己自在心,即便对某事付出持续的努力,也只是因为需要如此,非执着于此而不能拔。不为外物所动的是自己的佛心和魔心,而非如死冰一块,不食人间烟火。
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爱情本就是一部忧伤的童话,任何一个读过它的人,都曾经或多或少留下过遗憾,当我们读完之后,都会明白一个道理,那就是爱情的世界里,缘分主宰着一切,若是有缘,时间、空间都不是距离。若是无缘,就算是相聚了也无法会意 ,就让我们一切都随缘吧....有时候执着是一种负担,放弃是一种解脱,人没有完美,幸福没有一百分,知道自己没有能力一次拥有那么多,也没有权要求那么多,否则苦了自己,也为难了对方。 一颗心属于一个人,爱情里什么是公平?爱的深,伤的深,爱情里没有不公平。爱了不爱你的人,是眼泪决堤的开始,爱上不该爱的人,是永无天日的叹息....

我说个例子,在我们这个世界,有四大部洲:东胜神州,西牛贺州,北俱芦洲,还有我们的难阎浮提洲,在四大部洲里,其他三洲都很快乐,但就是没有佛法,只有我们南阎浮提洲有佛法。 所以,我们有两大机遇,一是生在有佛法的世界,二,不仅生在有佛法的世界,而且还投生为人,只有人才能学佛法,如果是畜生道,那就不能修习佛法。这两个机会,就每一个机会都是千载难逢,而且两个机会我们都遇到了,所以说“人身难得,佛法难闻”。如果不学佛,那真是天大的浪费,下一生我们不知要投到哪一道上了。
人会痴迷于某些事不是所谓宿命,是由于前世的业力所致。(业力是指个人过去、现在或将来的行为所引发的结果的集合,业力的结果会主导现在及将来的经历,所以,个人的生命经历及他人的遭遇均是受自己的行为影响。因此,个人有为自己生命负责的可能性以及责任。而业力也是主导轮回的因,所以业力不单是现世的结果,还会生生不息地延伸至来世。)比如您前世爱唱歌,这一世仍然爱唱歌。让你进入死循环,永不能得到的不是老天爷,是由于我们的无明。我们因为一念无明在觉性上产生了能觉、所觉,把“我”和“我所”对立起来,所以感觉到“我”的渺小与不足,所以拼命向外追求,追求一种完美和圆满。然而由于个体“小我”的有限和局促,永远得不到满足。却不知“色身以及外泊山河虚空大地,咸是妙明真心中物。”我们生下来的兴趣倾向并不是我们得道的捷径。比如我们喜欢美女,死后一看到美女就上去**,立刻就投胎了。喜欢还是一种追求,把“我”和“我要”的东西割裂开,而不是变成“我就是”。六祖曾说过:"其自性本自具足,何其自性能生万法……"如果我们本自具足,还需要什么吗?得道的捷径是明白我们的自性,明白不存在一个“小我”而与万事万物融为一体。所以佛说诸法无我。佛就是明白了宇宙是一合相,(既非一合相,是名一合相),所以说“一切众生皆有如来智慧德相, 但以妄想执着而不能证得, 若离妄想,一切智,无师智,自得现前。 ”佛明白整个法界是一个整体,所以本来是佛。不是一滴水通过修行变成大海,而是明白“我”这滴水本来就在海里。
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