寻找“神啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。”

寻找“神啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。”

诗篇42篇
1　神啊！我的心渴慕你，好像鹿渴慕溪水。 2我的心渴想　神，就是永活的　神；我什么时候可以来朝见　神的面呢？ 3人整天对我说：“你的　神在哪里呢？”我就昼夜以眼泪当饭吃。 4我从前常常和群众同去，与他们进到　神的殿里，在欢呼和称谢声中，大家守节。每逢想起这些事，我的心就感到难过。 5我的心哪！你为什么沮丧呢？为什么在我里面不安呢？应当等候　神；因为我还要称赞他，他是我面前的救助、我的　神。 6我的心在我里面沮丧；因此我从约旦地，从黑门岭，从米萨山，记念你。 7你的瀑布一发声，深渊就和深渊响应；你的洪涛和波浪都掩盖了我。 8白天耶和华赐下他的慈爱；夜间我要向他歌颂，向赐我生命的　神祷告。 9我要对　神我的盘石说：“你为什么忘记我呢？我为什么因仇敌的压迫徘徊悲哀呢？” 10我的敌人整天对我说：“你的　神在哪里呢？”他们这样辱骂我的时候，就像在击碎我的骨头。 11我的心哪！你为什么沮丧呢？为什么在我里面不安呢？应当等候　神；因为我还要称赞他，他是我面前的救助、我的　神。 （《圣经新译本》）

《诗篇》最大的价值是这些诗歌给了我们一个机会，使我们看到，“与上帝有一个健康亲密的关系”到底是什么样子。这些诗歌是与上帝有个人关系的作者所写，因此，当我们阅读和默想，从内心与作者认同的时候，我们可以学习如何亲近上帝，如何在各种情境中与上帝建立个人的、确实的关系，并且在这些情境中认识自己。

诗篇四十二篇的主题，就是在讨论当我们经历灵性低潮时，如何去亲近神。

这首诗歌的作者是“可拉的子孙”。他们是一群在圣殿事奉的祭司，用诗歌来训诲以色列百姓如何亲近神。作者本该在圣殿中尽他的天职，但是却因为战争被驱离耶路撒冷，流亡到黑门山附近（42：6）。这首诗歌很可能是押沙龙叛变时，作者与大卫一同逃亡之时所作。

在42：5，11，特别可以看出作者灵命低潮的景况，他的心“沮丧”、“在我里面不安”（《圣经新译本》）。
作者如此鲜明地标示出他灵命的低潮（诗篇中许多篇章都传达了类似的感觉，表达了不同程度灵命低潮的状况），可以给我们一些安慰，知道这些感觉并不表示我们灵命出了问题。

其实，我们也经常看到属灵领袖与灵命低潮作搏斗，马丁?路德就是例子。即使耶稣基督自己，也有类似的经验。被捕的前夕，他也用了同样强烈的字眼，来描述他的感觉（参见《约》12：27 ﹔《可》14：34）。
因此，我们知道，所有认真的基督徒，都会在不同程度上，经历灵命的低潮。重要的，是我们如何面对。这就是这首诗篇为何这么重要的原因，因为它可以教导我们如何正确地对待。在我们看诗人如何医治之前，让我们先看看那些可能造成灵命低潮的原因。

常见的原因

虽然诗人的处境是特殊的，但是导致灵命低潮的根本原因，与一般人并无二致。

个人的逆境

我们看到，诗人因为流亡，正处于地理上的远隔。这在情感上是十分痛苦的。同样地，灵命低潮也常常出现在一些逆境中，诸如有一些财务上、健康上的困难。但这些并不是主因。
灵命的困惑

诗人不仅在这些逆境中，经历情感上的伤痛，对一个追随上帝的人而言，他更痛苦的是感到灵命上的困惑：他已经把自己全然交托给上帝，上帝也呼召他带领国家、主持圣殿中的敬拜。但是他却无法执行他的职份。这种明显的前后不一，是否表示上帝无能、或对人的苦难漠不关心？这些问题都带给他的灵命上的打击。
这些问题是灵命低潮所独有的，与在个人逆境当中所经历的情感创伤完全不同。

所谓的灵命低潮，首先，当事人必须是一个愿意把个人的生命主权交托给圣经中的上帝的人。他倚靠上帝，把他作为生命意义的来源者；仰望他的爱，知道从他那儿可以得到盼望。当你如此地把自己交托给上帝，然后看到所信仰的上帝，与你自己所实际经验到的上帝，竟然有如此的不同。这种痛苦，远比个人在逆境中所遭遇的苦难，还要严重百倍。

例如，我们相信上帝的爱，是掌管一切的，可是，他为何容许这样的苦难临到我们的身上？

他说，他的轭是轻省的，他给我们的苦难，都是我们可以担当的；他是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的（《林前》10：13）。可是这个苦难却是如此的沉重，我简直无法再继续扛下去。

或是，上帝呼召我出来事奉，可是我却有很深的无力感。

上帝呼召我出来带领小组，可是这个小组却迟迟不成长，而且拦阻甚多。

这些都可能是导致我们灵性低潮的原因，都会使一个愿意信靠上帝的人，产生对上帝的质疑，质疑上帝的良善与信实，甚至质疑他的存在。这正是我们最感到困惑的地方。这样的质疑，有如在婚姻中质疑配偶的不忠，是那样地令我们的生命感到窒息。

缺乏上帝同在的确据

诗人最大的痛苦，是平常他所熟悉的上帝，那位安慰人，赐人平安、喜乐的上帝，似乎离他远去，无迹可寻。他的心渴想上帝，有如一只切慕溪水的鹿，却找不到水源（42：1-2）。

对基督徒而言，经历上帝爱的同在，是人生最美妙的事。但是上帝以他无限的智慧，却有时会将这个同在的经历，暂时从我们身上移去。在苦痛中我们呼喊上帝，但是我们的呼求有如石沉大海，无法上达天听。有些基督徒形容，这种经历是“灵魂的暗夜”。

马丁?路德，虽然他帮助了无数的基督徒经历上帝的爱与同在，他自己却也多次被灵性黑暗所困，上帝似乎“隐藏了他自己”。

耶稣基督也在十字架上哭喊：“我的神，我的神，你为什么离弃我？”（《太》27：46）我们当然可以想象那种在压迫、沮丧中的负面情绪。回忆与上帝同在的那种甜蜜滋味，这种时刻更令人感到痛苦，更突显了此时此刻上帝的缺席，也更深刻地突显出他似乎已然遗弃了我。或是，我对上帝的信心就是虚假的，是毫无价值的。

他人的指控

在个人的逆境与上帝的缺席中，身旁的人也对诗人发出指控：“你的神在哪里呢？”（42：3）这样的质疑，对诗人的灵命是沉重的打击（42：10）。

这可以令人痛不欲生。朋友或亲人的怀疑，或者那些所谓专家的论断，你的挣扎更加地激烈。再加上撒旦的指控，它不断地在你的耳旁低语，甚至咆哮着指控你对上帝的信仰是愚蠢的，没有用处的。

这些磨人的灵性痛苦，可怕地搅扰着我们，可以持续几个小时、甚至长达几个星期、几个月。

你曾有这种经历吗？你如何做出反应呢？

治疗之法

约翰?斯托德（John Stott）正确地观察到：“治疗灵性低潮的方法，不是陷入忧伤，不是回望过去，更不是绕过我们的困难，而是要起身迎见活生生的上帝。”（注1）

是的，他是我们的帮助，是我们的上帝﹔假如我们在此时信靠他，我们必然会有再度赞美他的理由！
诗人描述了一些实际的方法，告诉我们如何去做：

一、把你的想法和感觉向上帝表达，也和他人分享。

我们之所以能看到这首诗篇，正是因为诗人如此行了。他并没有试图隐藏或压抑他的灵性低潮，而是用一首美丽的诗歌，恰如其分地表达出了他的感觉。

当你在灵性低潮的时候，你会特别觉得似乎没有人了解我，也没有人会关心我。你也会觉得这种感觉在道德上是错误的。因此，你不愿把它暴露给其他的人。但是忽略或压抑这种感觉，只会使让它们埋得更深。

但其实，当你向上帝承认，也与他人分享你的感觉时，你会发现你并不是唯一有次问题的人，你并不孤独。这往往就是很大的帮助与安慰。这也是基督徒的特权，可以与其他的基督徒，在上帝面前有个人契通（fellowship）的可能。

二、要检查自己的想法与感觉的合法性。

当诗人自由地表达他的想法和感情时，他也同时谈到这些感觉的合法性。他在诗歌中也重复提到他的结论（42：5，11）：就是不断提醒自己，继续仰望神、等候神、赞美神，而不是屈服于当下的沮丧。

对我们而言，这是很关键、也很困难的一步。因为我们都生活在一个讲求心理治疗的文化当中。这个文化教导我们，如果要把握真实，就必须依赖我们的感觉。锺马田却特别指出，要把自我控制在手中，对自我说话（注2）。不要陷在其中，也不要鲁莽地按照这些感觉行事，务须先查看所有的证据。在怀疑上帝之前，你必须先怀疑你自己的感觉！

还有一件事要注意：有时候，我们的问题，是出于我们错误地解释了上帝的应许，诸如我们对我们的健康、财富，有一些不正当的期望。

三、要记得回顾，你为何相信上帝。

有些回忆，能使诗人变得更加悲伤（42：4）。因此，他选择能给他激励的回忆（42：6）。虽然他没有提到他想起的是哪一件事，但是，无疑地，那一定是上帝过去的信实。

可以从两方面来回顾：
（一） 客观的证据

诗人可能回想起上帝在历史中对他百姓的信实（请读《诗》44：1-3，写作的日期可能在同时）。
客观的证据对灵命低潮是个很有效的解药。我们需要理性地思考，我们的信仰真的是毫无理性的吗？难道比起他的世界观，基督信仰不能提供更多的证据吗？难道不是我们的情绪使我们对现实产生了扭曲吗？当然，这些思考，是我们平日的工作，正确地了解基督十字架救恩的真意，要把我们的信仰扎根在理性的根基上，而不是人云亦云的盲从！

（二）个人的经历

他也可能是追忆起上帝在他个人生命中信实的记录（《诗》40：1-3是个很好的例子）。

这种个人的经历，诸如对个人生命改变的体验，蒙应允的祷告，脱离罪咎感的释放等等，也可以成为灵命低潮很好的解药。

细察所有的属灵伟人，我们一定会发现，那些经历过苦难，仍能继续与上帝同行的圣徒，总是那些愿意回到信仰根基上的人。

我们可以阅读一些圣徒的传记，或者在身旁寻找在这两方面──即客观的证据、个人的经历上，有经验的基督徒，他们能给予我们帮助。

四、向上帝求告，求他在目前的困境中，继续维持他的信实。

当诗人观看融化的雪水，从高山上倾泻而下（《诗》42：7），他把这幅图画想象成他目前的困境，正如波浪洪涛般一波波地袭来。但是请注意，他并没有说“这些”波浪洪涛”，而是说“你的”波浪洪涛”。这点十分重要。因为他肯定，这些困境不在上帝的掌管之外，上帝也不是漠不关心。而是确认，上帝是掌权的上帝（即使对我们来说，是个奥秘），是工作的上帝，是要借着这些苦难让我们得到益处，来成就他美意的上帝。诗人因此确认了自己要继续信靠上帝的决心。

这正是圣经一再重复教导的，试炼之后总有祝福（《诗》66：10-12；《哀》3：21-36），受苦之后总有盼望（《罗》5：3-5），“死亡”之后总有“生命”（《林后》4：11）。

《彼前》5：11说，“但满有恩典的神，就是在基督里召你们进入他永远荣耀的那一位，在你们受了短暂的苦难之后，必定亲自成全你们，坚固你们，赐力量给你们，建立你们”，也表达了同样的意思。

在上帝面前认定他的话，相信他会从目前的困境中带出美善，告诉他，他仍然是你唯一可信靠的盘石；并且在目前的处境下，继续努力你的本份。在适当的时刻，他必会将你高举。你会发觉，那些导致你灵命低潮的事，反而增强了你对上帝的信靠。

诗篇42篇!百度上有!

我的心切慕你，如鹿切慕溪水。
如才生的婴孩爱慕奶般，叫你因而渐长，以致得救。（圣经比作纯净的灵奶）

神啊！我心切慕你，如鹿切慕溪水。 求你将为放在心上如印记，带在你臂上如戳记；因为爱情如死之坚强，忌恨如阴间之残忍。我观看你指头所造的天，并你所陈设的月亮星宿，便说，人算什么，你竟顾念他？