上书谏吴王想要告诉什么道理

上书谏吴王想要告诉什么道理

枚乘(?-公元前140)，字叔，西汉初时淮阴人。初与邹阳等在吴王濞手下供职，任郎中，以文辞著称。吴王谋反，枚乘上书谏阻。吴王不听，于是枚乘与邹阳等至梁孝王门下。吴王起兵后，枚乘又上书劝谏。七国反叛平定后，景帝拜他为弘农都尉(弘农，汉郡名，在今河南灵宝县东)，不久，辞去。武帝即位，召他进京，死在路上。枚乘善于辞赋，所作《七发》今传于世。《汉书》有《枚乘传》。

上书谏吴王 枚　乘 　　臣闻“得全者昌，失全者亡。”舜无立锥之地，以有天下；禹无十户之聚，以王诸侯；汤武之土不过百里。上不绝三光之明（1），下不伤百姓之心者，有王术也（2）。故父子之道，天性也（3）。忠臣不避重诛以直谏，则事无遗策，功流万世。臣乘愿披腹心而效愚忠，惟大王少加意念恻怛之心于臣乘言。 　　夫以一缕之任，系千钧之重，上悬无极之高，下垂之不测之渊，虽甚愚之人，犹知哀其将绝也。马方骇，鼓而惊之；系方绝，又重镇之。系绝于天，不可复结；坠入深渊，难以复出。其出不出，间不容发（4）。能听忠臣之言，百举必脱（5）。必若所欲为，危于累卵，难于上天。变所欲为，易于反掌，安于泰山。今欲极天命之上寿（6），弊无穷之极乐（7），究万乘之势，不出反掌之易，居泰山之安，而欲乘累卵之危，走上天之难，此愚臣之所大惑也。 　　人性有畏其景而恶其迹者（8），却背而走，迹逾多，景逾疾。不知就阴而止（9），影灭迹绝。欲人勿闻，莫若勿言。欲人勿知，莫若勿为。欲汤之沧；一人炊之，百人扬之，无益也，不如绝薪止火而已。不绝之于彼，而救之于此，譬由抱薪而救火也。养由基，楚之善射者也。去杨叶百步，百发百中。杨叶之大，加百中焉，可谓善射矣。然其所止，百步之内耳，比于臣乘，未知操弓持矢也（10）。福生有基，祸生有胎，纳其基，绝其胎，祸何自来？ 　　泰山之霤穿石，单极之断干。水非石之钻，索非木之锯，渐靡使之然也。夫铢铢而称之（11），至石必差；寸寸而度之，至丈必过；石称丈量，径而寡失。夫十围之木，始生如蘖（12），足可搔而绝（13），手可擢而拔，据其未生，先其未形也。磨砻底励（14），不见其损，有时而尽；种树畜养，不见其益，有时而大；积德累行，不知其善，有时而用；弃义背理，不知其恶，有时而亡。臣愿王熟计而身行之，此百世不易之道也。 　　［注释］（1）三光：日月星。不绝三光之明，指无日食月食，金木水火土等星运转正常。古人认为日食等现象是上天对帝王的警告；日月星不发生异常现象，这是天下有道所致。（2）王术：王天下之术。（3）这里说“父子”，下面说“臣”，这是说父子君臣的道理是一样的。（4）这是说出得来与出不来，其间相差极微。隐喻能不能从灾祸中逃出来，决定于今日，已很急迫了。（5）脱：脱离灾祸。（6）天命：天所赋予的。上寿：指百岁以上。（7）弊：尽，指享尽。（8）迹：脚印子。（9）阴：阳光照射不到的地方。（10）这是说：我所见甚远，养由基只见百步之内，与我无法相比，所以说养由基未知操弓持矢。（11）铢：古代量名，一两的二十四分之一。石：一百二十斤。（12）如：《文选》作“而”。（13）搔：这里指用脚趾挠。（14）砻：磨。底厉：《文选》作“砥砺”，也是磨。