历史上有哪些了不起的女人？

武则天，如果按你说的就只剩下她还勉强够得着了，要知道当皇帝的没几个好东西

　　但在以男性主政的封建时代，若有女人以执政者的身份来阐述以民为本的观点，恐《战国策·齐策四》中记载的赵威后，可称敢为天下先。

　　赵威后，战国时期赵惠文王的王后。惠文王死时，其子孝成王尚幼，由她执政。有一回齐襄王子派使者来问候赵威后，信还没启封，威后就连续三问：“今年的收成好吗？百姓好吗？君王好吗？”齐使听了心里很不高兴，认为我奉王的使命到你威后这里来，你不先问候我王，却先问收成和百姓，这不是把尊卑贵贱弄颠倒了吗？并把这意思对威后说了。威后曰：“不然。苟无岁，何有民？苟无民，何有君？故有问舍本而问末者耶？”威后说，不是这样。假如没有收成，哪里还有百姓？如果没有百姓，哪里还有君主呢？为什么有话要问不先问根本而先问末节的呢？

　　随后，威后又连续发问，分别问候三个人，实际上是以具体的人和事，进一步阐明她的民本观点。她第一个问齐国有才能而不出来做官叫钟离子的他好吗，她称赞他的为人，不管别人有粮没粮，有衣没衣，他都给吃的穿的，这是帮助王养育百姓的呀，为什么直到现在还没有任用他呢？第二个问同样是有才能而隐居的人士叶阳子他好吗，她称赞他的为人，同情鳏夫寡妇，抚养孤儿，体恤孤老，救难济贫，这是帮助王安定百姓呀，为什么到现在还没有任用他呢？第三个问齐国有名的孝女她好吗，她认为北宫婴儿子摘掉身上的首饰，到老不嫁人，以此来奉养父母，是带动人们推行孝道，为什么直到现在还不加封号让她上朝呢？拿现代的话说，为什么还不把她树为道德楷模予以表彰呢？

　　威后最后下定论说，象这样两个人不被任用，一个女子不加封号，又凭什么治理国家，抚爱百姓呢？

　　较之于以前的民为主、神为属的观点，赵威后的民为本、君为末的观点，有了一个大的飞跃。要知道，到了战国时期，君王已被视为天子，开始取代了神的地位，成为万民之主。威后却将其视为末，敢于向当时的尊卑贵贱观念挑战，这是挺了不起了事情。

　　赵威后之所以能关注民生，与她关爱子女的慈母本性及识大体、顾大局、虚心纳谏的德操不无关系。

　　《国策·赵国策四》有载，威后刚刚执政，秦国便加紧进攻赵国，威后向齐王求援，齐王一定要以威后最宠爱的小儿子长安君做人质才肯发兵。这做太后的怎么肯答应呢，于是臣子们纷纷劝谏。太后索性耍开了女人性子，她对周围的人说，“有复言令长安君为质者，老妇必唾其面！”

　　这天，有老臣触龙（旧本文中触-“上龙下言”读zhe有误）请见，太后以为他也是来劝谏的，满脸怒气地等候着他。触龙进宫后不紧不慢地小跑向前，先跟太后谈了两件事。一是谈上了年纪的人的养生之道，问候太后的起居饮食怎样。这样使太后心境释然，脸色缓和多了；二是谈家常，提出把自己年幼的小儿子舒祺托付给太后。太后感到很惊讶，说你们做男人的也疼爱自己的小儿子吗。触龙说比你们女人还厉害。太后不服气，说女人爱得特别厉害哟。这里用了“特别”两个字，意在反诘左师公。触龙就点住她的脉说，我私下认为你太后爱你的女儿燕后（威后的女儿嫁到燕国为王后）超过了爱长安君。太后这时赌起气来了，说：“你错了！我爱燕后远远比不上爱长安君。”这里用了“远远”两个字，强调自己的爱子之心，你们男人是难以理解的。这时的左师公触龙从容不迫地从两个方面分析给太后听。首先是从太后送燕后出嫁紧跟在燕后身后哭泣，祭祀时祈福她“必勿使返”（古代诸侯之女出嫁他国，只有被废或亡国时，才返回父母之国），提出这是在为自己的女儿作长远打算。接着又举了赵国及其他诸侯国王室子孙福祸兴衰存亡的例子，指明哪怕是君王的儿子，如果没有功勋，没有劳绩，就会失去依靠，不能保有其高位与富贵。

　　太后由此体味出了左师公触龙的一片良苦用心，于是将自己的小儿子长安君交由他调派，到齐国去作人质。

　　这样，由于赵威后的通情达理，凭解民于万悬之间的民本理念，使赵国避开了一场刀兵之祸。

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