佛语:“不住相而生其心”。此相作何解?何为不住相?
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解决时间 2021-04-03 09:05
- 提问者网友:川水往事
- 2021-04-02 14:08
佛语:“不住相而生其心”。此相作何解?何为不住相?
最佳答案
- 五星知识达人网友:青尢
- 2021-04-02 15:16
“不住相而生其心”又云“因无所住而生其心”这句经文,是金刚经中最紧要的关节。
应无所住,就是一切不住。若能一切不住,即是实相境界。既悟实相无相,一无所得,还有什麽我执、烦恼、生死、无明可住?若执著无住,又落於偏空。何以故?当知真空不空。云何不空?空寂灵知,起用自见。用云何起?依般若智而生其心,即是起用。云何生心?即生吾人本具之妙明真心,就是生悲愿无尽之菩萨心、菩提心、慈悲心、平等心、利他无我心。如是等心,皆是无所住而生之心。便是真心、清净心,亦即是佛心。而众生所生之心,乃贪心、我执心、贡高心、差别心,乃至八万四千烦恼心。如是等心,皆是有所住而生之心,便是妄心、业识心,亦即是众生心。所以者何?因众生处处著相,相多故心亦多,心多即不能清净,心不清净,即不能悟得实相真心。故学佛人欲悟实相真心,即要放下一切,则一切不住,真心自见,即是道心。道从心生,心由道见。讲到究竟,这一个道字,也不可说。所谓言语道断,心行路绝。此理微妙,初学人不易领悟。佛要人领悟实相无相,离念即是真心,故说“应无所住”。佛又要人领悟起用之妙,故又方便说“而生其心”,“应无所住,而生其心”二句,看来似觉矛盾,其实就是如是。
应无所住,就是一切不住。若能一切不住,即是实相境界。既悟实相无相,一无所得,还有什麽我执、烦恼、生死、无明可住?若执著无住,又落於偏空。何以故?当知真空不空。云何不空?空寂灵知,起用自见。用云何起?依般若智而生其心,即是起用。云何生心?即生吾人本具之妙明真心,就是生悲愿无尽之菩萨心、菩提心、慈悲心、平等心、利他无我心。如是等心,皆是无所住而生之心。便是真心、清净心,亦即是佛心。而众生所生之心,乃贪心、我执心、贡高心、差别心,乃至八万四千烦恼心。如是等心,皆是有所住而生之心,便是妄心、业识心,亦即是众生心。所以者何?因众生处处著相,相多故心亦多,心多即不能清净,心不清净,即不能悟得实相真心。故学佛人欲悟实相真心,即要放下一切,则一切不住,真心自见,即是道心。道从心生,心由道见。讲到究竟,这一个道字,也不可说。所谓言语道断,心行路绝。此理微妙,初学人不易领悟。佛要人领悟实相无相,离念即是真心,故说“应无所住”。佛又要人领悟起用之妙,故又方便说“而生其心”,“应无所住,而生其心”二句,看来似觉矛盾,其实就是如是。
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- 1楼网友:神的生死簿
- 2021-04-02 18:04
六根所显照的一切!不理不睬,通流无住!
- 2楼网友:旧脸谱
- 2021-04-02 17:41
比如你交男女朋友,总会在意对方相貌如何,家境如何,这些就是“相”,又如帮人,总是乐意多帮助自己认识的人,这也是相,不管亲疏,一视同仁,即不住相生心。
- 3楼网友:長槍戰八方
- 2021-04-02 16:52
著相就会起烦恼。离相就没烦恼。比如:今天有人打你了,你就会翻来覆去的想啊想!越想越气,越想越烦。而菩萨离相生心,过而不留,就是这个打我的相不留在心中,早已没有了痕迹,该做什么就做什么?这就是离相生心。
- 4楼网友:青灯有味
- 2021-04-02 15:50
1、相一般是指事相,就是一切万法的外貌。2、【住相】
谓一念之心,蹔尔相续,是为住相。FROM:【三藏法数】3、不住相就是:事上认真去做,心里若无其事。
谓一念之心,蹔尔相续,是为住相。FROM:【三藏法数】3、不住相就是:事上认真去做,心里若无其事。
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