既然四禅直接可以出离三界，也就是中阴身可以觉悟？那为何还有无色界

既然四禅直接可以出离三界，也就是中阴身可以觉悟？那为何还有无色界

阿弥陀佛
四禅八定出不三界，三界包含无色界
净空法师---四禅八定，他是修到三界之内最高级的禅定；阿罗汉的禅定比他更深一层，突破三界了。【《楞严》云：纵灭一切见闻觉知，内守幽闲，犹为法尘分别影事。其病在一守字，有所守，即是所执。何故如是，见未彻底故。】
《楞严经》上这一段经文，是世尊批评小乘阿罗汉。小乘证到最高的果位是阿罗汉果，是什么境界？佛把它说出来了。这些人纵然灭一切见闻觉知，就是把见思烦恼断掉了，三界八十八品见惑，八十一品思惑，统统断尽了，证入偏真涅槃，偏真涅槃是什么东西？佛讲「内守幽闲」，是这么个情形，这是偏真涅槃；底下一句话就把真相说出来了，还是「法尘分别影事」。这句话的意思很显然的，他依旧是迷惑颠倒，并没有真正觉悟，这是把阿罗汉证的那个境界说出来了。我们一般认为阿罗汉很了不起，不知道他是这么个境界。他问题出在哪里？出在一个守，守就是执着，他执着在他那个幽闲的境界里面，那个境界是一切色法都没有，空， 他着空。四空天人执着空，因为他烦恼没断，所以他不能出三界，只能够生到无色界天；如果他烦恼断了，他就超越无色界天，他就证阿罗汉果。阿罗汉跟无色界天人差别就在此地。无色界天人那个定也了不起，四禅八定，他是修到三界之内最高级的禅定；阿罗汉的禅定比他更深一层，突破三界了。
阿罗汉「灭一切见闻觉知」；四空天人不是灭，伏，伏住，见闻觉知他伏住，没有断，我们讲伏烦恼，他不是断烦恼。阿罗汉是断烦恼。这些人是伏烦恼，用定功把烦恼习气伏住，不起现行，所以他能够到第八定，到这里就到头了，不能再超越了。这些人，四禅八定的人比不上须陀洹，须陀洹到不了这个功夫，须陀洹天上人间还七次往来。为什么须陀洹称圣人，第八定功夫的不能称圣人？这一点大家一定要明瞭，须陀洹已经灭三界八十八品见惑，他灭了；第八定的这些天人，他是伏，没有灭，所以他那个功夫比不上须陀洹。须陀洹天上人间七次往来证阿罗汉，决定不堕三恶道；但是往生到无色界天的人，寿命到了之后，寿命到就是 定功失掉，一定堕阿鼻地狱，他堕三途。这个佛在《楞严经》上说得很清楚，他为什么会堕三途？谤法。他不晓得自己境界，以为那个功夫就是经上讲的大涅槃的境界，他不知道他在四空天，以为自己证大涅槃，永远不生不灭了。最高的第八定，那个功夫只能够支持八万大劫，八万大劫到了他要堕落，堕落时候于是就谤佛： 「一切诸佛所讲的经是假的，我已经证得大涅槃，怎么还会退转、还会退堕？」因为这一念，这一念叫谤法，毁谤三宝，谤三宝的罪业堕阿鼻地狱，是这么个原因。

欲界。色界。无色界。都可以出离三界。娑婆世界是释迦牟尼佛五百大愿所成就世界。位于华藏世界海第十三层。并不是所有世界都如三界六道那样。佛界是有界限的。还有别的那不属于佛教化的世界。三界六道这属于界分别观。五仃心观的一种核心的观法。色界四禅不是中阴身觉悟。而是色身成就。四禅用出离不太准确。因修到四禅可避水火风三灾。度劫的作用。要是单为了出离。欲界即可出离。修那么高干啥。如果是为了广度众生那就另当别论′。出三界是横出。

您前面理解错了，后面所问就没有意义了。
因为四禅仍在三界内

梦中明明有六道，觉后空空无大千。三界六道都是妄想，是精神世界的范畴。三界六道是自己的境界，非指物质世界具体位置。有什么样的思想境界，就有什么物质世界。物质世界是精神世界的最终反映。建议参考坐禅三昧法门经等。