为什么儒家的人都这么强调正名

为什么儒家的人都这么强调正名

古人云：“德莫盛于让，道莫高于诲。不与世争势利之事易，不以身居美善之名难。”（徐祯稷《耻言》）不论居家处世，让利难，让名更难，为了成全他人、成就好事而自揽丑恶之名，更是难上加难。对于某些人来说，轻则利益可以牺牲，重则性命可以牺牲，唯独名声不可以牺牲。但是，作为一个儒者，就应该迎难而上。

面对利益固然需要发扬风格必要时，面对名声同样也需要发扬风格：把美名留给别人，把恶名留给自己。利益并非不重要，名声更是很重要，但它们都必须接受道义的“管辖”，道义才是至关重要、至高无上的。美名固可爱，恶名亦不辞，儒者最重要的是问心无愧，唯良知命令是从，其余一切，顺其自然。

顺及，有一个普遍的误会，认为儒者是不讲利益特别是不讲个人利益及家庭利益的。所以儒者往往要承受世人高得离谱的道德要求。似乎儒者就必须舍己无我
大公无私，否则就是伪君子，“假冒伪劣产品”。（他们不知道，中庸才是最高道德，大公无私是有违中庸原则的。）

其实，儒者固然重视社会利益民族利益，但也不是完全不顾家庭和个人利益的。所谓君子爱财取之有道，君子在追求个人利益的时候，要公平、公正，合乎道义原则。同时，各种利益之间错综复杂，怎样抉择和平衡，是对儒者道德和智慧的大考验。东海就常处置失衡，忽略了家庭，仰不愧于天俯不愧于地，唯不免有愧于妻，呵呵。

2010-8-30东海儒者余樟法

你好！ “名无固宜，约之以命。约定俗成谓之宜，异于约则谓之不宜。名无固实，约之以命实。约定俗成谓之实名。”在荀子看来，事物的命名无所谓合理不合理，只要人们共同约定就行了，约定俗成就是合理的，否则就是不合理的。名称并非天然地要跟某一事物相当，只要人们约定俗成也就是名实相符了。亦即名称与事物之间一开始并无本质的必然的联系，它们之间的关系是社会赋予的，是约定俗成的。 打字不易，采纳哦！

名不正则言不顺，言不顺则事不成。