容桂雨花古寺历史 急求啊

雨花古寺建于容奇南区小沙浮岗山麓。循容山书院左后侧小道可达。寺地面积约五亩。这座不算很大的古寺，门临水田，远挹青山，可说有山青水秀之妙。雨花寺相传为明末古止和尚开山。古止原是广州河南海幢寺今释和尚法侄，今释原名淡归，是明末天然和尚法徒。明末淡归隐居仁化县丹霞山别传寺，创寺开山并尊天然和尚为开山始祖。天然和尚有诗云：“帐望湖山未敢归，故园场柳欲依依。忍看国破先离俗，但道亲存便返扉。万里飘蓬双短鬓，十年回首一僧衣。悲歌话尽寒山在，残雪孤峰望晚晖。他们师徒二人著有不少反清文字，后被满清查悉，焚寺杀僧，天然和尚遗骸也遭磨粉泄恨。据说：天然和尚年谱及海云禅藻集有云：“古正”字轮源，湖州人，国变后携子智徒步来粤皈依天然。又有：“止言”名今堕，番禺人，明诸生，亦皈依天然座下。所以，古止和尚是否两人变名就不可知了。古止和尚反清失败后隐居容奇雨花寺，相传雨花寺过去曾有一对木刻联：闲僧扫径翻红叶，游客们碑剔绿苔。据说是与古止交往的顺德名士何不偕遗作云。 

雨花寺原为许家庄地，许也是明末老人。庄内有流花桥、洗马池等。洗马池早已辟为生产地，流花桥还是一座通行桥。雨花寺开山以来，经历三百多年了。在清代曾三次重修扩建。据云：过去曾有两块碑记。第一块碑记为嘉庆五年，由何、岑、杨诸姓人发起。碑文中说乾隆年间曾有乡人共集江南会醵资为寺置产。第二块碑记为嘉庆十七年，集祝圣会建？提殿、观音堂及二山诗社各殿宇。同年，李蟠根送出窑造罗汉十八尊（每个高约一尺）。 

第一碑记勒石人为住持僧纯璧，碑文所记是记诸仙翁吕纯阳降乩，因嘉庆初年离乾隆不远。怵于丹霞焚寺，杀僧磨骸的祸害，言之犹栗，坟文字记诸仙乩。且两碑记中绝无一字提及古止和尚开山事，可见古止与丹霞淡归的密切关系。 

第二碑记为嘉庆十七年住持僧纯清勒石。闻纯清道行高洁，多与邑中名士往来。当时，有梁廷？回粤居乡，时至容奇访旧。他的诗集中有关于雨花寺的。如诗： 

夜深过流花桥入雨花寺茶话： 

村塍如绣晚生霞，度过平桥路又斜。缺月羞人迟入树，老僧爱客叠呼茶。孤灯未烬觅残叶，清磬刚疏闻落花。到此颇如身出世，浑忘琴剑滞天涯。 

雨花寺第三次重修为道光廿九年，无碑记可考。只有大雄宝殿的殿门扁额刻着陈苹、莫如璋等姓名。至光绪十五年乡人陈恩荣等集普济会建闭墓醮，捎金置田，以助香火。当时住持为礼航和尚，人们都叫他和尚七，原为本乡陈姓子，童子出家，住寺数十年。日诵金刚经，暇则对客烹茶。时陈恩荣年已七十，每日必到寺谈禅云。 

雨花寺建寺以来，虽历三百多年，古寺面貌变化不大。当时古寺山门有雨花古寺横额，并有对联：和尚既出家，再勿自寻烦恼；男儿生为国，要当大发慈悲。入山门后则为一长廊，可作来客休憩处，廊外为广阔庭院，遍植花木，院中有池，建有栏杆，再进是天井，有一水井，清澈见底，用以沏茶，香洌可口。在二、三十年代，容奇的大茶楼，如三元，琼珍、如意、昌记等都派专人到此挑运井水，标榜是雨花甘露、雨花寺山水名茶，以吸引茶客，井旁有古老桂花树，树径盈尺。过天井入门处有横额：闻木樨香。两旁刻对联：问桂花开未，闻木樨香乎。再入门又有横额：古止兰若与对联：止水明如镜，好山青到门。 

正中就是大雄宝殿。殿内除佛像外，有北田五子神位。北田五子是：何衡字左山，何绛字不偕。据胡方撰何不偕墓志载：乾隆十二年葬于容奇小浮沙岗，他的曾孙一鸣立石。梁木连字器圃。陈恭尹字元孝号独漉。陶璜字若子等五人。大雄宝殿左边是观音堂。堂中有观音岩，供着一尊观音大士。两旁排列着十八罗汉，殿右是僧舍和香积厨等。寺的周围建有围墙。 

日寇入侵，雨花寺遭破坏很大。1945年日寇投降后，由已故知名人士岑学吕倡议重修。并由清远飞来寺知客僧卓禅和尚来作住持。寺中并有岑氏撰写的对联：劫后归来，花鸟迎人僧入定；眼前认取，风幡不动佛无言。 

解放后，卓禅离去，寺产归当地生产队接管。在十年浩劫中，雨花寺又遭破坏不少。各项文物，极少幸存。近年又经地方人士集资重修，由佛教会管理，有方华和尚（八叔）住持。已修复了三尊佛像，一个弥勒，一个韦陀。至于过去珍贵的十八罗汉，以及颇为名贵的两张鸡毛革木凳和古老的桂花树等没有了。那些石碑、长廊、围墙、栏杆等也都毁坏不见了。据云：鸡毛革木凳夏天久坐不热，凳面厚约五寸，宽约一尺，长约一丈。这三项东西：十八罗汉、鸡毛革木凳与古老巨大的桂花树被算为雨花寺的三宝云。 

听说，岑学品著有容奇雨花寺考略一文，曾铅印出版，惜年湮日久，散失不存了。