天童寺的历史沿革
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- 提问者网友:谁的错
- 2021-01-23 17:41
天童寺的历史沿革
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- 五星知识达人网友:爱难随人意
- 2021-01-23 18:21
唐开元二十年(公元732年),法璇僧在太白山谷重建,名“太白精舍”,今人称之为古天童。
唐至德二年(公元757年),僧宗弼、县聪等迁太白精舍于太白峰下即现今天童寺,成为禅宗十方丛林。
唐会昌元年(841年)镜禅师住持天童寺,创建镇莽塔,寺院进一步扩展,宋代列入禅宗五大寺院之一。 到明洪武十五年(1382年)册立天下寺名时,定名为天童禅寺,
赐“中华禅宗五山之第二山”,清代则与镇江金山寺、常州天宁寺、扬州高雯寺并称禅宗四大丛林。导游:建成后屡遭损毁,1631年(崇祯四年)重建,筑佛殿、天王殿、法堂、先觉堂等,共有寺舍999间。
到神宗年间,寺院遭受了一次历史性的灾难。万历十五年(公元1587年)七月二十一日,鄞县发生特大水灾,风雨骤作,山洪暴发,天童禅寺殿宇尽圮,础砾无存。是年岁冬住持因怀在废墟上重建殿堂。
崇祯四年(公元1631年),密云禅师住持天童,鼎力重兴。于崇祯八年(公元1653年)建佛殿、天王殿,继而建法堂、先觉堂、藏经阁、方丈殿;崇祯九年(公元1636年) 建云水堂、供应堂、延寿堂;崇祯十年(公元1637年)建西禅堂、东西两客堂;崇祯十三年(公元1640年)建东禅堂、新新堂、迥光阁、返照楼,并重浚万工池,修造七宝塔,所有工程,无不建造完备,奠定了今日寺院的规模和格局。
时为寺院的鼎盛时期,现存的铸于崇祯十四年(公元1641年)的千僧锅右以佐证,该锅直径2.36米,深1.07米,重4000公斤。 清顺治十六年(公元1659年),世祖帝召寺僧道进就敕谕,并赐三衣、黄衣、缘云缎袍各一袭。次年赐帑金千两命重修佛殿,敕封道“弘觉禅师”号,并赐银印一颗,重40两,方广三寸许,右为汉篆“弘觉禅师之印”,左镌满文一行,赐三衣、五衣、七衣、黄祖衣、宫道袍、沉香色道袍及千衲衣、夹衣等。御书僧诗一首,曰:“心随万境转,转处实能幽。随流认得性,无喜亦无忱。
”康熙四十四年(公元1709年),圣祖帝敕赐天童寺御书金字心经宝塔一幅,旁记康熙岁次乙酉二月南巡舟中书。五月又赐金字心经一卷、僧诗一幅、白绫四条。寺内佛殿前有清顺治帝书“敬佛”碑、康熙帝书“名香清梵”匾、雍正帝书“慈云密布”匾。寺内有宋、元、明、清碑刻30余方。
雍正十二年(公元1733年),世宗帝赐御书“慈云密布”匾额及柱联、赞释迦、观音偈各一。
光绪二十八年(公元1902年),寄禅和尚住持后,将十方丛林住持继承制度改为十方选贤制度,称为选贤丛林,这种制度是丛林住持史上的一个进步。 少白岭→深径回松→凤岗修竹→双池印景→天王殿→大雄宝殿→千僧
锅→ 西涧分钟、玲珑天凿、太白生云、东谷秋红、南山晚翠、平台铺月→应供堂→觉磐石→法堂、藏经楼→罗汉堂→应真寺→钟楼
下面主要介绍下天王殿、大雄宝殿,以供拜佛人参考。
天王殿:正门供养弥勒菩萨,许合家平安愿;反面供养韦驮菩萨,许家宅平安,出入平安愿。
韦陀菩萨——背靠弥勒佛、手持降魔杵,面朝大雄宝殿的佛祖。按佛教寺院规矩,韦陀面朝大雄宝殿的释迦牟尼,意为持法护法,驱除邪魔。他常在东、西、南三洲巡游,守护佛法,故称“三洲感应”,是寺庙的守护神。
殿两侧分列着四大天王,俗称“四大金刚”。手持青锋宝剑的是守护南方的增长天王,“锋”和“风”同音,增长的意思是能令众生增长善根,持剑是保护佛法不受侵犯。手弹琵琶而没有弦,需要调音,谐音“调”的是东方持国天王,他要用音乐感化众生,皈依佛门。守护北方的多闻天王,手擎雨伞样的宝幢象征“雨”,用于制服魔众,保护众生财产。而手缠龙蛇的西方广目天王,能用“净天眼”随时观察世界,他是群龙领袖。合起来的意思为“风调雨顺,国泰民安”。
大雄宝殿:中央供养佛祖释迦牟尼、药师佛和阿弥陀佛,代表东、中、西三方空间世界,故称“横三世佛”。右面的药师佛人们称他为消灾延寿药师琉璃光佛。左面的这尊佛是西方极乐世界净土门之教主的阿弥陀佛。大殿两侧为十八罗汉。
三世佛背后为海岛观音,是以童子拜观音为主体的“五十三参”海岛立体彩色群塑,塑造了神态各异的大小佛像150尊。据佛经讲,善财童子是福生城长者五百童子之一。出生时,种种珍宝自然涌出,故名“善财”。他曾向文殊菩萨请教过佛法,文殊菩萨指点他去参访53个名师,最后遇到普贤菩萨“即身成佛”,得道后成为观音的胁持。中间为手执净水瓶的观音菩萨,观音大慈大悲,最能接受告急信息,又肯助人为乐,所以受到了众多信徒的欢迎。
唐至德二年(公元757年),僧宗弼、县聪等迁太白精舍于太白峰下即现今天童寺,成为禅宗十方丛林。
唐会昌元年(841年)镜禅师住持天童寺,创建镇莽塔,寺院进一步扩展,宋代列入禅宗五大寺院之一。 到明洪武十五年(1382年)册立天下寺名时,定名为天童禅寺,
赐“中华禅宗五山之第二山”,清代则与镇江金山寺、常州天宁寺、扬州高雯寺并称禅宗四大丛林。导游:建成后屡遭损毁,1631年(崇祯四年)重建,筑佛殿、天王殿、法堂、先觉堂等,共有寺舍999间。
到神宗年间,寺院遭受了一次历史性的灾难。万历十五年(公元1587年)七月二十一日,鄞县发生特大水灾,风雨骤作,山洪暴发,天童禅寺殿宇尽圮,础砾无存。是年岁冬住持因怀在废墟上重建殿堂。
崇祯四年(公元1631年),密云禅师住持天童,鼎力重兴。于崇祯八年(公元1653年)建佛殿、天王殿,继而建法堂、先觉堂、藏经阁、方丈殿;崇祯九年(公元1636年) 建云水堂、供应堂、延寿堂;崇祯十年(公元1637年)建西禅堂、东西两客堂;崇祯十三年(公元1640年)建东禅堂、新新堂、迥光阁、返照楼,并重浚万工池,修造七宝塔,所有工程,无不建造完备,奠定了今日寺院的规模和格局。
时为寺院的鼎盛时期,现存的铸于崇祯十四年(公元1641年)的千僧锅右以佐证,该锅直径2.36米,深1.07米,重4000公斤。 清顺治十六年(公元1659年),世祖帝召寺僧道进就敕谕,并赐三衣、黄衣、缘云缎袍各一袭。次年赐帑金千两命重修佛殿,敕封道“弘觉禅师”号,并赐银印一颗,重40两,方广三寸许,右为汉篆“弘觉禅师之印”,左镌满文一行,赐三衣、五衣、七衣、黄祖衣、宫道袍、沉香色道袍及千衲衣、夹衣等。御书僧诗一首,曰:“心随万境转,转处实能幽。随流认得性,无喜亦无忱。
”康熙四十四年(公元1709年),圣祖帝敕赐天童寺御书金字心经宝塔一幅,旁记康熙岁次乙酉二月南巡舟中书。五月又赐金字心经一卷、僧诗一幅、白绫四条。寺内佛殿前有清顺治帝书“敬佛”碑、康熙帝书“名香清梵”匾、雍正帝书“慈云密布”匾。寺内有宋、元、明、清碑刻30余方。
雍正十二年(公元1733年),世宗帝赐御书“慈云密布”匾额及柱联、赞释迦、观音偈各一。
光绪二十八年(公元1902年),寄禅和尚住持后,将十方丛林住持继承制度改为十方选贤制度,称为选贤丛林,这种制度是丛林住持史上的一个进步。 少白岭→深径回松→凤岗修竹→双池印景→天王殿→大雄宝殿→千僧
锅→ 西涧分钟、玲珑天凿、太白生云、东谷秋红、南山晚翠、平台铺月→应供堂→觉磐石→法堂、藏经楼→罗汉堂→应真寺→钟楼
下面主要介绍下天王殿、大雄宝殿,以供拜佛人参考。
天王殿:正门供养弥勒菩萨,许合家平安愿;反面供养韦驮菩萨,许家宅平安,出入平安愿。
韦陀菩萨——背靠弥勒佛、手持降魔杵,面朝大雄宝殿的佛祖。按佛教寺院规矩,韦陀面朝大雄宝殿的释迦牟尼,意为持法护法,驱除邪魔。他常在东、西、南三洲巡游,守护佛法,故称“三洲感应”,是寺庙的守护神。
殿两侧分列着四大天王,俗称“四大金刚”。手持青锋宝剑的是守护南方的增长天王,“锋”和“风”同音,增长的意思是能令众生增长善根,持剑是保护佛法不受侵犯。手弹琵琶而没有弦,需要调音,谐音“调”的是东方持国天王,他要用音乐感化众生,皈依佛门。守护北方的多闻天王,手擎雨伞样的宝幢象征“雨”,用于制服魔众,保护众生财产。而手缠龙蛇的西方广目天王,能用“净天眼”随时观察世界,他是群龙领袖。合起来的意思为“风调雨顺,国泰民安”。
大雄宝殿:中央供养佛祖释迦牟尼、药师佛和阿弥陀佛,代表东、中、西三方空间世界,故称“横三世佛”。右面的药师佛人们称他为消灾延寿药师琉璃光佛。左面的这尊佛是西方极乐世界净土门之教主的阿弥陀佛。大殿两侧为十八罗汉。
三世佛背后为海岛观音,是以童子拜观音为主体的“五十三参”海岛立体彩色群塑,塑造了神态各异的大小佛像150尊。据佛经讲,善财童子是福生城长者五百童子之一。出生时,种种珍宝自然涌出,故名“善财”。他曾向文殊菩萨请教过佛法,文殊菩萨指点他去参访53个名师,最后遇到普贤菩萨“即身成佛”,得道后成为观音的胁持。中间为手执净水瓶的观音菩萨,观音大慈大悲,最能接受告急信息,又肯助人为乐,所以受到了众多信徒的欢迎。
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