逆境日语怎么说

逆境日语怎么说

问题一：日语翻译 有修养的人之间彼此深交而心息相通时，就好比花木，温暖时也不会多开花，寒冷时也不会改变叶子的颜色，能够经历一年四季而不衰败，经历艰险日益牢固。
【士之相知，温不增华，寒不改弃，贯四时而不衰，历坦险而益固。】问题二：求日语翻译 彼女のためにどんなことでもします！
为了女朋友（或她），什么事都干！
ドラマの中のように、逆境の中でも贯く爱が、 最强の爱だと思います。
我认为，想电视剧里的那样，能经受住逆境的爱，才是最强的爱。
彼女のために、すべてを差し出す准备ができています！
为了女朋友（或她），已经做好了献出一切的准备！
本当の爱は、おたがいに信じ合えることが一番大切なことだい思います。
我认为，真正的爱，是相互间取得信赖，这是最重要的东西。
何事もハマると一直线なのでコントロールが必要。仕事のときは仕事に集中し、时间があるときは爱する人を大切にしたい。
热衷什么事情，会变得单纯，需要控制。工作的时候投入工作，有时间了就要珍惜爱的人。
家族、友达、爱する女性やメンバーの爱、いろいろです。
家庭、朋友、爱的女海以及组员之间的爱，各种各样。
言叶で100回伝えるよりも、行动で感じさせることが大切だと思っています。
记忆に残るような爱。
我认为，比起用语言说100遍，用行动让对方感受到才更重要。
仆は相手に合わせるタイブなので、相手や付き合った年月によっても违います。
我是那种迎合对方的类型的人，而且也会因对方以及和她交往的时间长短而不同。
おたがいがずっと见つめ合っていられること。
相互间一直能直视（了解）。
以上请参考问题三：翻译成日语 蒋中正は阳明学の信仰者として世に知られている。少年时代に阳明学に触れ，日本に留学した时に再びに触れ，彼への影响は深い。台湾に行ってから阳明学への尊敬ぶりを示すために、台北郊外の草山を阳明山に変名した。高濑武次郎は『王阳明详伝』という本の序に,「试みに古来伟人の行迹を视よ、辛苦艰难、一难去れば又た一难来り、殆んど宁日あることなし」と述べた。蒋中正は一生灾难が多く、北伐の时に阻まれ、政権を握った後に国内外の情势は危うい状态にあり、戦争中の苦しさは想像に付かないほどである。台湾に行った後、情势は一层复雑になったが、终始谛めずに戦ってきた。问题四：日语翻译，求大神 30分こだわり义理あやうく武士の「K」は、出世のためには追いに求めるのは世俗の価値を认めてでは穿く人格の教养の抜群）、自分の宗教（すなわち「K」「求道」）理想のために希望を养う亲不孝した彼は医学の意思に入った高等学校文系。そして「道のためと思って、これは骗される」（下?19）。言うことができて、それこそ「K」の个人主义の立场を贯き。甚だしきに至っては家族を养うの父亲と関系断绝される场合として、人を頼りに、まだ卒业した大学生の経済は苦境の场合、彼は拒否した「さん」の物质的援助。「その性格上は感じては友达よりの保护の下で快活すぎ」（下?21）。生活に自由で、独立、自己の现代、「K」は自立の姿を守っていて、精神の自由と自己の尊厳を失うことのないよう、「さん」の前の一贯した优越感。「K」が犠牲になった亲心で换えてきての个性を言いふらして、では1种の方式と精进ストイックに执着し続ける自分の追求にして、自分は「意志は己を磨き、强さになる人なため、そのために身を置くなければならないなるべく逆境」（下?22）に次いで、「北」、「湿っぽい汚い」の小屋、食「同部屋のような」の食べ物を信じて、自分の仏教の哲学は、视衣食住などすべての赘沢を道徳、甚だしきに至っては「彼の最初の信条はべき道ですべてを犠牲にして」。「制欲、禁欲言うまでもなく、离れて欲の爱自体も道の障害」（下?41）。「K」は1种の形式で自分の修行を続けて自虐。しかしも形成そのより偏屈な心理を自认して、ただ彼の自分は「一人で世の中の不幸を背负って生きる」って、「自分の将来を照らす光のように、次第に彼の视野に远くに退去」で焦りと不安。には「K」の道を求めての挙动、作者借り「さん」の口を批判した：“彼の腕を数珠1连。私何にか、彼は亲指で数えて二つ见せて。たぶん彼はこのように1日に数回。ただ私に分からないで何其义。格好房ものひとつひとつの数に任せて、どこまでも数え切れない数。「K」がどんな気持ちでどこで止まって着手しようか私は常にそう考えているにもかかわらず、思い出せない。」（下?20）ここの数珠は「K」をもって精进心敬虔悟りの象徴であり、また暗示「K」に数来数にくいの悟り、焦り、もっと含蓄がある掲示した「K」の宿命を永远に歩き出ない偏执性格と受けにくい超脱が安宁の魂。要するに、「K」は精进の姿、厳しいあやうくひどい态度を达成するに取り组んでほしいと、古い道徳に设けられた「一种の完璧でか思うタイプ」の人の标准は自分のミスを犯させ、「古い道徳」で正真正铭の完璧主义と进取の精神の体现者。しかし、このタイプは、支配阶级にクローズアップの「忠臣蔵」、「孝子」と「烈妇」のタイプじゃないから、継承自身の出身地寺院の衣钵。彼ではなくから『圣书』（下?20）の読书、コーラン（同）の趣味。だから、「K」は自分の人格上の要求と経験を持って、またすべての忠実な自己の强烈な色彩。问题五：相濡以沫不如相忘于江湖 日语怎么说 互いにぬれて泡で互いに世の中で忘れるほうがいいです。
私は、あなたのために、全力を尽くすのことは、これらだけありました。问题六：翻译成日语 华ネットのニュース 西侧诸国のいくつかメディアは近日责任を负わない文章を発表して、みだりに中国が“货币”の戦争を始めることを指します。中国の商务部の部长の陈徳铭は、人民元はドルの最近のを换えて揺れ动いて“完全に正常です”、中国は下落して输出を推进しにくることに頼りませんと4日表しています。 発见を调査します：すべての银行の高管の得る给料、赏金とその他の福利およそ260万ドル… 6种类の精制油の消费税は徴収し始めます ?広州の千セットは気分が良い部屋を通じて(通って)舍てられて买います 政府は値下がりしにくいと语っています ?油の値段は暴落して丸饮みにする外に蓄えます ロシアはあるいは债务国に成り果てます ? 32匹の劣って新しい株の基は金を储けました 绝対に资产を管理する逆境は包囲を突破します ?もっと多い金を储ける忠告 来年お金をどこに投げるのは割りに合います ?国资委：待望して年间利润が去年に比べて2000亿下がることをお愿いします ?主力の游休资本はすべて制纸を打ちます 汇金に仓!!この襟は膨张します 金岩石は09年の株式市场の倾向を讲评します ?大株主は额に持ち高を増やして连続2月大きさを上回って额に持ち高を减らしません ?年末に顺位のために気が狂って杀し合います 基金は栄誉のために戦います ?政策の密集している登场 皿を揺るがして整えました后に市场は依然として活発です ?主流は遭って年末に市况が転覆することを予测します 携帯电话は无料で皿を见ます ?ストップ高となる短い糸(距离)の株の见込みがあります 个人が募って牛の株の露出を奇袭することを画策します ?6の大きい优位はこのつに気が狂って膨张するように促します 短い糸(距离)の30%必ず膨张する牛(さん)の株 中国の“国际协力の愿望と有限です”を攻撃します フランス《フォーラムが申し込みます》は12月3日に文章は、2日间人民元に来て1ドルの持続的な価値の下落を换えて、人民元のいかなる変化はすべて1种の政治の信号で、この种类のいけなくて自由な両替する货币の为替レートが国家のから厳密に监视し抑制するのなためですと语っています。今度の人民元の意外な思い(事故)は下落して、それを中断して3年の1歩1歩価値が上升する过程を続けます。人民元はドルを换えて3年内大幅に価値が上升して、中国の仲间に直面する国の呼びかけ所の表す诚意を证明しました。中国はドイツを上回って、世界の第1になって大いに国を输出して、第1の大きい贸易相手の米国の间の贸易黒字と2千数亿ドルに达します。 人民元は予想もできないで価値の下落です、中国と国际协力の愿望が有限なことを反映します。このような态度は特に人の意表をついて、中国が1997年-1998年のアジアの危机の中でかつて拒绝していって人民元の竞争性の価値の下落の悪循环に入りますため、その时アジアの各国のすべての货币はすべて暴落しますけれども。 今后何日(か)のできる判断の中国の真実な意図。米国の财政部长のポールソンは中国の财政部长と会谈して、彼は极力中国を制止することができ(ありえ)るかもしれません。彼はもし成功することができないならば、その他の人は中国を见习って、1つの货币価値の下落は周期初めを宣告して、保护贸易主义の措置は次に次から次へと登场することができ(ありえ)ます。世界の贸易と......余下全文>>问题七：求日语翻译帝 帮忙！ 道教は中国の本土宗教で、起源民间の巫教和神仙方术に。手厚く行商する时期の敬天法の祖、戦国时期の方士の丹は投薬して、秦汉时期“庄さん”（おやじと庄子）は巫术などと起きることの成形したものの“黄先生”学说というものを结びつけることを考える、东汉の张道陵（即の张天师）に到达は“5の斗の米道”を创立する、道教の才は最终に成形する。道教はおやじが教主とすることを奉じて、おやじの哲学思想を借りて、《道徳で経る》をもって主要な経典とする。
道教発祥によって民间に、最も早い动いた地点は主要に山地にいて、それゆえあのときの道教は穴がただあることを建筑して、石部屋、スタティックな部屋、役所の広间、山居、草堂、正义の舎などの民は家屋に位を占めて、难业し居住することに环境の要求は同様に相対的に简単で、ただ“尘の境を远く离れて、を出来る限り愿う木に止まることはかすかな”それですでに。に住む
魏晋时期、封建的の统治者の需要に适応するため、道教は儒家と仏教思想が改革することを参考にして、だんだんに道教の教えの礼仪と道徳を改善して正义で、新しい理论を提出した：道教の徒応はもって忠孝な亲切な本として、丹薬作りは薬して、生で年が上のことを延ばす。これ、道教は歴代の王が人民に元気な统治した需要をすることを体现して、统治者の歓迎を获得して、原始のからの民间の宗教の系の政府筋道教発展。皇帝の権力と结びつけることに便利のため、道教は现在平原和城市中から出すことを开始することを建筑して、原本は宫廷建筑した“宫”と“见”同様に道教の阁の名称になることです。
唐朝奉おやじ李耳为先祖、尊称が“太上の玄元皇帝”とを封じて、“太上老子”を俗称して、仏教の釈迦牟尼同等な地位の天上の神となる。宋朝のいっそう重い道教、宋眞宗时、それぞれの主要な祠は全部通り観です。金大は7年の（1167）を决定して、王重阳は全真宗派を创って、彼の徒弟の丘カ所器は元代チンギスカンが礼仪正しく待遇することを得て、道教はあまねく分布する全国を建筑して、一时期きわめて盛んです。明は以后を清算して、道教の才由盛は衰えることを変える。
両千が今年に入ってから道教は建筑郸て、山上の绝対の多分のを占めることを造る。これは仏教と见えてとても酷似することを建筑して、但し道教はこれを生じて向有を取って自分独特な思想基础を着ることを建筑する。
真っ先に、道教“人の法の地、にいる地の法の天、天法道、通った法自然の”的基本的な考えた影响下、自然をあがめ尊んで、顺応して自然に再帰で自然で道教が建筑した必然的追求にあることになって、山林野趣を取らなければいけないことを建筑して、山を结びつけて势いとして、环境に适応して、同时に所上かつ阴阳の5行と卦に符合しなければいけない规律を选んで、融于山水间、こんなにやっと技术に达することが可能に、形が変わっていて美しい自然の调和と、“日の人は统合する”に达する境界はさらに长生きを获得する。
その次、ダウ士の修行は“道成の仙を得る”をする行为最终の目标、それでこれらの山は无作为が“仙境”の内包を授けた。中国には古代に豊かな神话が噂があって、道教は考えるこれらの受け売りの神仙の居所除いて遥がいけないときに広々とした海、九天高空外、すぐ人迹の罕至の名山中の“风光明美な所”でした。“穴”即“通”、指す通逹の天の神様；“福”は祥瑞を指して、示してこのカ所修道は道成眞だけ。そこで道教は真実の地理を掲载してこれらの“风光明美な所”相と対応して、境は道教の阁のアロケー......余下全文>>问题八：笑吧 用日语怎么写？有哪些不同的方法吗？都是什么？ 笑って、笑いましょう。。。问题九：日语励志悲伤的歌 励志加一点悲伤的歌，我只服九州男的《大都会》，听了有种说自己的感觉。其次是《少年であれ》，这个算不上是悲伤，但是曲调是那种娓娓道来的意境，诉说怎样去面对生活的逆境；《一番の宝物》悲伤的曲调，比起励志，更像是给予勇气，同《brave song》也是。
不过，说到这里我也要顺便推荐《梦追人》，这个绝对的足够励志！建议先去了解这个歌曲的背景，歌词和歌曲背后的一段故事加起来，让人热泪盈眶。
以上，希望你能够喜欢。