佛说的魔是什么意思,佛教中的心魔包括哪些 是否包括妄想 分别 执着

佛说的魔是什么意思,佛教中的心魔包括哪些 是否包括妄想 分别 执着

贪嗔痴慢
妄想是什麼？妄想就是业障，妄想就是轮回业。
凡夫一天到晚想东想西、想过去想未来，全是打妄想。
《地藏经》上讲得清楚，“阎浮提众生，起心动念，无不是业，无不是罪”。
罪业是什麼？罪业就是起心动念，就是打妄想。
学佛人他学什麼东西？就是把妄想去掉而已。
妄想去掉，心就定，心就清净，清净心起作用就是智慧。
一念不生，是真心；动，即是妄心。
我们的念头非常之杂，许许多多的杂念都是从一念生的。
一念是根本，一念是真实，二念三念叫妄想，不是真实。
如果能够把二念三念舍掉，恢复到一念，真心就现前了。
真心里头没妄想、没有分别、没有执著。
妄想是无明烦恼，办一切事，不感情用事，即能破无明。
人在没有妄念的时候，就有本能；那种能力，是无可限量的。
妄想是习气，是假的；觉的时候，妄想就没有了。
打一分钟妄想，不如念一分钟佛号。
尘沙烦恼是从分别起来的；对世出世法不分别，你就超越十法界。
事事不分别，就没有三世果报。
不起分别心，即可以不执著；去执著，即可以断烦恼。
以“无分别心”观察一切法，在一切境缘中都无障碍。
无分别心，一律平等，令一切众生得益。
学佛的人对一切事，知道得愈少愈好，多则分别心多。
平常用的是分别心；从今以后，用不分别的自性。　　对於一切境界，知道了就算了，一有好丑善恶的分别心，就染污了。
执著是见思烦恼，包括见惑和思惑。
见惑有五大类：身见、边见、见取见、戒取见、邪见。
身见，执著这个身是我。现在哪一个不说身是我呢？对这个身非常地爱护，以为身就是我，这是错误的。
凡是相对的，都是边见。有大就有小，有我就有人，有是就有非，有正就有邪，这都叫边见。
见取见、戒取见，这两种我们一般人叫成见。
在修因、修行方面的成见，叫做戒取见。
在果报上的成见，叫做见取见。
邪见，不属於上面四大类，一切错误的见解都叫邪见。
思惑有五大类：贪嗔痴慢疑。
“贪”是贪爱，这是生死根本。六道轮回是什麼力量在那裏推动它？就是爱欲在推动。
“嗔”是嗔恚。嗔恚是修定最大的障碍，不要说出世间定你不能成就，世间定也不能成就。
“痴”是愚痴。愚痴就是邪正、是非、真妄不能辨别。
“慢”是贡高我慢、自以为是、目中无人，这是严重的障道。
“疑”是对佛法、正法怀疑。这个损失太大，因为佛的教训是我们这一生得度的机会，你一怀疑，这个机会错过，那就太可惜了。
佛法自始至终都是叫我们打破执著。
没有执著的人就叫佛菩萨，有执著的人就叫凡夫。
学佛要学“傻”，对任何事，不必执著、计较。
工作里没有妄想分别执著，就不会累。
心中没有妄想分别执著，一切的作为为众生，不是为自己，对自己来讲无作，对众生来讲，作了，叫“作而无作”。
无论是待人或处事，尽量不夹杂妄想分别执著。
妄想分别执著是烦恼，烦恼断一分，智慧就增长一分。
只要放下一切妄想分别执著，就得诸佛护念、龙天善神拥护。
妄想分别执著一天比一天淡，我见渐渐消除，即是见性的徵兆。
六根接触六尘境界，妄想分别执著是根本的大病，要把这个改掉，念念都归阿弥陀佛。
妄想分别执著是情执，是烦恼；离妄想分别执著，就是极乐。
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