有关莲的诗

有关莲的诗

咏莲诗赋

青阳渡
青荷盖绿水，芙蓉披红鲜。下有并根藕，上有并头莲。

咏芙蓉
微风摇紫叶，轻露拂朱房。中池所以绿，待我泛红光。

采 莲
锦带杂花钿，罗衣垂绿川。问子今何去，出采江南莲。辽西三千里，欲寄无因缘。愿君早旋返，及此荷花鲜。
咏同心芙蓉
灼灼荷花瑞，亭亭出水中。一茎孤引绿，双影共分红。色夺歌人脸，香乱舞衣风。名莲自可念，况复两心同。

夏歌
江南莲花开，红花覆碧水。色同心复同，藕异心无异。

采莲曲
荡舟无数伴，解缆自相催。汗粉无庸拭，风裙随意开。棹移浮荇乱，船进倚荷来。藕丝牵作缕，莲叶捧成杯。

秋池一株莲
秋至皆空落，凌波独吐红。托根方得所，未肯即从风。

古风 （其二十六）
碧荷生幽泉，朝日艳且鲜。秋花冒绿水，密叶罗青烟。秀色粉绝世，馨香谁为传？坐看飞霜满，凋此红芳年。 结根未得所，愿托华池边。
子夜吴歌（其二）
镜湖三百里，菡萏发荷花。五月西施采。人看隘若耶。回舟不待月，归去越王家。

采莲曲
金桨木兰船，戏采江南莲。莲香隔浦渡，荷叶满江鲜。房垂易入手，柄曲自临盘。露花时湿钏，风茎乍拂钿。

折荷有赠
涉江玩秋水，爱此红蕖鲜。 攀荷弄其珠，荡漾不成圆。佳人彩云里，欲赠隔远天。相思无因见，怅望凉风前。
赋得涉江采芙蓉
浮照满川涨，芙蓉承落光。人来间花影，衣渡得荷香。桂舟轼不定，菱歌引更长。采采嗟离别，无暇缉为裳。

咏江南可采莲
春初北岸涸，夏月南湖通。卷荷舒欲倚，芙蓉生即红。楫小宜回径，船轻好入丛。钗光逐影乱，衣香随逆风。 江南少许地，年年情不穷。
东林寺白莲
东林北塘水，湛湛见底清。中生白芙蓉，菡萏三百茎。白日发光彩，清飚散芳馨。泄香银囊破，泻露玉盘倾。 我惭尘垢眼，风此琼瑶英。 乃知红莲花，虚得清净名。夏萼敷未歇，秋房结才成。夜深众僧寝，独起绕池行。欲收一颗子，寄回长安城。但恐出山去，人间种不生。

曲池荷 唐卢照邻 浮香绕曲岸，圆影覆华池。常恐秋风早，飘零君不知。& nbsp; 赠荷花唐李商隐 世间花叶不相伦，花入金盆叶作尘。惟有绿荷红，卷舒开合任天真。此花此叶长相映，翠减红衰愁杀人。 采莲曲 唐王昌龄 荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。乱入池中看不见，闻歌始觉有人来。 和文与可菡萏轩 宋苏轼 开花浊水中，抱性一何洁。朱槛月明时，清香为谁发？ 荷花 宋陆游 南浦清秋露冷时，凋红片片已堪悲。若教巨眼高人看，风折霜枯似更奇。 莲的文化 刘静波 梅兰菊竹，多为文人雅士所喜爱；而莲花却为更多的不同阶层的人所喜爱。文学作品中，咏莲的诗词很多，而且写得也美，如：“叶上初阳干宿雨，水面清圆，一一风荷举”（周邦彦《苏幕遮》），早晨的阳光，把凝聚在荷叶上的露珠吸干了，圆圆的粉红色的花苞随着晨风的轻拂，渐渐举了起来，动中有静，静中有动，诗情画意。 在众多的咏莲文字中，最为人称道的应推宋人周敦颐的《爱莲说》，他把莲人格化了：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”他把自己的品格、自己的愿望及自己的美学观念，统统融汇在莲花里了。 莲之所以受到人们的普遍喜爱是情理之中的。春兰、秋菊、腊梅，还有国色天香的牡丹诸花，也称君子之花、高雅之花，也有其某些象征意义，但它们毕竟只能供观赏。而莲除观赏价值外，还有更广泛的实用价值。其子、其根可入药，可作佳肴，是餐桌上的美味。所以在人们的日常物质文化生活中，莲占有相当的地位，并且大踏步进入佛门圣地。佛家崇善、崇美、崇洁净，选中莲花作为象征和代称，可谓慧眼独具。佛祖释迦牟尼就是坐在象征圣洁的莲花座上，并且还演义出与莲花有关的传说：释氏母亲怀孕满月，游园时攀无忧树，树下忽然开出莲花，大如车轮，此时释氏便从母亲的右肋生出，坐在莲花上。佛教经书也有不少冠以莲花二字，如《妙法莲华经》等。也有不少僧人取洁白纯真美丽之意，以莲为名，以莲为寺，以莲为宗。 东方人爱莲，西方人也爱莲。古希腊神话中，就有不少莲花的美丽传说。 法国19世纪印象派绘画大师克洛德·莫奈对莲情有独钟，对东方文化也颇感兴趣。1893年，他在厄尔省吉维尔尼村的住宅旁买下一片土地建造花园，园内挖一池塘。塘内种莲花，塘边又建造一座东方式小桥，叫日本桥。他的一幅名画《日本桥和仙人池》，就是以此为背景。使他获得世界声誉的名画《白睡莲》，就是以他家池塘里的莲为素材创作的。他的一系列以白睡莲为主题的作品，使他获得极大的成功，奠定了他在法国的绘画大师地位。(初中语文第八册上第五单元）