不发菩提心就无法往生净土，但净土为什么

不发菩提心就无法往生净土，但净土为什么

净空法师---如果真正是小乘根性，他不能生到极乐世界。如果是小乘根性，后来他能够回小向大，这个行，这个可以得生。‘

若先习小行’，先学小乘，‘临终回向菩提，发大誓愿者，生彼国已’，这个行！这就是我们常讲回小向大，这是相当不容易。

‘他方定性二乘，不得生彼。’这就说明西方世界的声闻弟子，是假说的，不是真的。如果真正是小乘根性，他不能生到极乐世界。如果是小乘根性，后来他能够回小向大，这个行，这个可以得生。‘若先习小行’，先学小乘，‘临终回向菩提，发大誓愿者，生彼国已’，这个行！这就是我们常讲回小向大，这是相当不容易。他方世界的小乘，我们不知道，我们这个世界的小乘，那是我们亲眼所见的，小乘人非常固执，要用现代话来说，这是佛门里面的保守派。小乘是保守派，他们只承认释迦牟尼佛一个人成佛，不承认第二尊佛，更不承认有十方世界、有无量无边诸佛。小乘里只有一个大千世界，只有一尊佛，其它人修行，修行最高的位次能证阿罗汉，不能成佛。泰国是小乘教，我们看泰国的佛像，寺庙里的佛像很多，几千尊，几万尊，那么多的佛像统统是释迦牟尼佛，除释迦牟尼佛之外没有第二尊佛。而且他排斥大乘，所谓大乘非佛说，连大乘经他都不承认，大乘戒律也不承认。像我们中国出家人到泰国，他们瞧不起，认为我们没有受过戒，是假的不是真的；一定要受小乘戒，他才承认你是佛弟子，这是很严重的一个保守。
当然，他不会相信西方世界有阿弥陀佛，信都没有，他哪里有愿？所以，他决定不能生，道理在此地。不是阿弥陀佛不能容纳他，是他们不肯相信，不肯承认。如果听到大乘往生经所说的，这个小乘人他能够信、能够愿，这叫回小向大，念佛求愿往生也决定得生。临终回向菩提，发大誓愿，求生净土这个誓愿就叫做大誓愿，他能够发这个心，这样是决定得生。生到西方极乐世界，佛是应机说法，因为他过去学小乘的时间学得很久，小乘的印象很深，佛就顺着他过去所修学的，从这基础再把它拓展，所以佛在那边也说小乘经论。‘令断见思’，他这见思烦恼一断，就等于圆教七信位的菩萨。但是在西方世界，他确实是七信位的菩萨，等于他方世界的阿罗汉。‘如别教七住断见思之类，非实声闻也。’后头这一句说得好，他不是真的小乘，小乘人生到那边之后都是菩萨，不但都是菩萨，而且经上给我们说得很清楚、很明白，皆是阿鞞跋致；换句话说，统统都是圆证三不退的菩萨。
‘盖藏通二教’，这用天台四教来说，藏教这是小乘教，通教是大乘刚刚开始。‘不闻他方佛名’，不但是小乘没有讲到他方诸佛，大乘初学也没有说他方诸佛。‘今闻弥陀名号，信愿往生，总属别圆二教所摄机矣。’所以小乘一回头，真的发愿求生极乐世界，他就不是藏通的根性；若不是圆教根性，至少也是别教根性，别教就是大乘菩萨根性。《无量寿经》赞叹西方世界的菩萨具足无量的功德，曾经有二十三种比喻，我们在大经里面都曾经读到，譬如赞叹他们“智慧深广犹如大海，三昧不动如须弥山”，这些都不是藏通菩萨具有的。这个赞叹，那是普遍的。凡是生到西方极乐世界，即使我们带业往生的，也得到阿弥陀佛本愿威神的加持，这是佛力加持，同时又得到大众同修伴侣的加持，你说这个力量多大！我们生到西方世界，西方世界每位菩萨、每个人，对我们新的，都爱护、都帮助，那就叫加持。所以这个力量实在不可思议，使我们到达西方极乐世界一帆风顺，没有一丝毫障碍就成就了。
摘自《阿弥陀经要解讲记》