道学传序阅读答案

阅读下文，完成文后各题。 道学传序 陈献章 自炎汉迄今，文字记录著述之繁，积数百千年于天下，至于汗牛充栋，犹未已也。许文正语人曰：“也须焚书一遭。” 此暴秦之迹，文正不讳言之，果何谓哉？广东左方伯陈公取元所修《宋史?列传》中《道学》一编镂板，与同志者共之。《宋史》之行于天下有全书矣，公复于此留意焉。噫，我知之矣。 孔子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”后世由圣门以学者众矣，语忠信如圣人，鲜能之。何其与夫子之言异也？夫子之学，非后世人所谓学。后之学者，记诵而已耳，词章而已耳。天之所以与我者，固懵然莫知也。夫何故？载籍多而功不专，耳目乱而知不明，宜君子之忧之也。是故秦火可罪也，君子不讳，非与秦也，盖有不得已焉。 夫子没，微言绝。更千五百年，濂、洛诸儒继起，得不传之学于遗经，更相讲习而传之。载于此编者，备矣。虽与天壤共弊可也。抑吾闻之：《六经》，夫子之书也；学者徒诵其言而忘味，《六经》一糟粕耳，犹未免于玩物丧志。 今是编也，采诸儒行事之迹与其论著之言，学者苟不但求之书而求诸吾心，察于动静有无之机，致养其在我者，而勿以见闻乱之，去耳目支离之用，全虚圆不测之神，一开卷尽得之矣。非得之书也，得自我者也。盖以我而观书，随处得益；以书博我，则释卷而茫然。此野人所欲献于公与四方同志者之芹曝也。 承公命为序，故及之。公名选，字士贤，浙之临海人。先公勿斋先生宰新城，遗爱在民。公称其家学云。 （《宋史》卷427） [注]①芦曝：谦词，谓所献微不足道。 对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是 （ ） A．文正不讳言之 讳：忌讳 B．载于此编者，备矣 备：齐备 C．更千五百年 更：更加 D．学者徒诵其言而忘味 徒：只是 下列各组句子中，四点词的意义和用法都不相同的一组是 （ ） A．积数百千年于天下 得不传之学于遗经 B．公复于此留意焉 盖者不得已焉 C．更相讲习而传之 学者苟不但求之书而求诸吾心 D．《六经》，夫了之书也 此野人所欲献于公与四方同志者之芹曝也 下列各组语句中，全都属于作者认为是错误读书方法的一组是 （ ） ①记诵而已耳，词章而已耳 ②载籍多而功不专，耳目乱而知不明 ③学者徒诵其言而忘味 ④察于动静有无之机 ⑤去耳目支离之用 ⑥乃以书博我，则释卷而茫然 A．①②③　　 B．①④⑥ C．③④⑤　　 D．②④⑥ 下列对原文有关内容的表述，不正确的一项是 （ ） A．作者认为，“焚书”虽然有错误，但也是可取的，因为它对于当时学风的背理和有害能起到一定的抑制作用。 B．作者批判当今读书之人只是致力于记诵典籍中词句的学习方法，指出这样学习只会造成“载籍多而功不专，耳目乱而知不明”的严重后果。 C．作者认为，读经书的目的是求人之道，以明本心，至于经学文字，它们不过如糟粕一样，本身并没有特别的价值。 D．所谓开卷有益，就是要求研究学习的人不但探求书中的精神，而且探求自己的内心，在探求中保全心中圆融奇妙的智慧。

【小题1】C 【小题2】C 【小题3】A 【小题4】A 解析: 【小题1】（更：经过。） 【小题2】（A项，两个“于”都是介词，都可解为“在”。B项，两个“焉”都是句末语助词，没有实在意义。C项，两个“而”都是连词，前者表并列，后者表递进。D项，两个“也”都是句末语助词，表判断。） 【小题3】（“察于动静有无之机”意思是“对于现象与本质的关系进行观察”，是正确的读书方法，BCD项都含有④，故不正确。） 【小题4】（作者并不是赞成“焚书”，是说他能理解许衡“焚书”一说。）

这个问题的回答的对